فأمّا الرجلان فلم يعمل سيفهما فيه شيئا وأمّا ابن ملجم فإنّه أصاب من رأسه الموضع الّذي ضربه عمرو بن عبد ودّ فقطعه وبلغ أم رأسه وهربوا فاتبعوهم

--> اللائذين بأهل البيت عليهم السّلام أنّه صلوات اللّه عليه ضرب في حالة الصلاة ، وقد وافقهم على ذلك غير واحد من حفّاظ أهل السنّة ، منهم ابن عبد البرّ في ترجمة أمير المؤمنين عليه السّلام من كتاب الإستيعاب - طبعة مصر تحقيق علي محمّد البجاوي - : ج 3 ص 1125 قال : وقد اختلفوا في صفة أخذ بن ملجم ، فلمّا أخذ قال علي رحمه اللّه : احبسوه فإن متّ فاقتلوه ولا تمثّلوا به ، وإن لم أمت فالأمر إليّ في العفو أو القصاص . واختلفوا أيضا هل ضربه في الصلاة أو قبل الدخول فيها ؟ وهل استخلف من أتمّ بهم الصلاة أو هو أتمّها ؟ والأكثر أنّه استخلف جعدة بن هبيرة فصلّى بهم تلك الصلاة ، واللّه أعلم . وروى عبد الرزّاق في عنوان « مقتل الحسين عليه السّلام » في الحديث 160 من أماليه ص 103 قال : أنبأنا معمر عن الزهري أنّ ابن ملجم طعن - قال عبد الرزاق : أحسب [ أنّه ] قال : - عليّا رضي اللّه عنه حين رفع رأسه من الركعة ؟ فانصرف وقال : أتمّوا صلاتكم . ولم يقدّم أحدا . قال محقّقه في تعليقه : وأورده [ المتّقي ] الهندي في الحديث 495 من فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام برقم 36564 من كنز العمّال : ج 15 ص 170 . ورواه أيضا عبد اللّه بن أحمد في الحديث 63 من فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام من كتاب الفضائل ص 38 طبع 1 قال : حدثنا عبد اللّه قال : حدثنا أحمد بن منصور قال : حدثنا يحيى بن بكير المصري قال : حدثني الليث بن سعد [ قال ] : إنّ عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليّا في صلاة الصبح على دهش بسيف كان سمّه بالسمّ ومات من يومه ودفن بالكوفة ؟ ورواه أيضا عبد اللّه بن محمّد البغوي كما رواه بسنده عنه ، ابن عساكر في الحديث 1418 من ترجمة أمير المؤمنين عليه السّلام من تاريخ دمشق : ج 3 ص 361 طبع 2 . ومن أراد المزيد فعليه بما رواه ابن أبي الدنيا - المولود سنة 208 والمتوفّى سنة 281 - في الحديث 5 وتاليه من كتابه : « مقتل أمير المؤمنين عليه السّلام » ص 30 طبع 1 . أو يراجع ما أوردناه في شرح المختار 5 من وصيّة أمير المؤمنين عليه السّلام من باب الوصايا من نهج السعادة : ج 7 ص 127 - 124 ، طبع 1 .