( 1 ) زمان او را درك كنم ، ولى از هم اكنون به او مؤمن هستم و او را تصديق مىكنم و گواهى مىدهم كه پيامبر است . اگر عمر تو كفايت كرد و او را ديدى از من به او سلام برسان . عامر مىگويد : چون پيامبر ( ص ) به نبوت مبعوث شد مسلمان شدم و سخن زيد بن عمرو را به آن حضرت گفتم و سلام او را ابلاغ كردم . پاسخ سلام او را داد و فرمود خدايش رحمت كناد او را دامن كشان در بهشت ديدم . واقدى از ابو بكر بن عبد الله بن ابو سبرة ، از موسى بن ميسرة ، از ابن ابى مليكه ، از حجير بن ابو اهاب نقل مىكند كه مىگفته است * كنار بت بوانه بودم زيد بن عمرو را كه از شام برگشته بود ديدم كه مواظب خورشيد بود و چون نيمروز شد روى به كعبه ايستاد و يك ركعت نماز با دو سجده گزارد و گفت : اين كعبه قبلهء ابراهيم و اسماعيل بوده است و من هيچ بت سنگى را نمىپرستم و براى آن نماز نمىگزارم و قربانى براى آن انجام نمىدهم و از گوشت قربانيهاى بتان نمىخورم و با تيرها قرعه نمىكشم و تا هنگامى كه بميرم جز در اين حال و به سوى اين كعبه نماز نخواهم گزارد . گويد : زيد بن عمرو حج انجام مىداد و در عرفات وقوف مىكرد و تلبيه مىگفت كه لبيك ! نه شريكى براى تو هست و نه همتايى . آن گاه از عرفات پياده به راه مىافتاد و مىگفت لبيك ! در حالى كه براى تو متعبد و بنده‌ام . عفان بن مسلم از وهيب و معلى بن اسد از عبد العزيز بن مختار و مالك بن اسماعيل پدر غسان و زهير بن معاويه همگى از موسى بن عقبه ، از سالم بن عبد الله ، از پدرش عبد الله بن عمر نقل مىكنند كه مىگفته است * رسول خدا ( ص ) پيش از بعثت و نزول وحى برايشان زيد بن عمرو بن نفيل را پايين كوه بلدح ملاقات فرموده است و سفره‌اى را كه در آن گوشت بوده براى او گشوده‌اند و او از خوردن آن خوددارى كرده و گفته است من از گوشتهايى كه بر پاى بتان مىكشيدم و نام خدا بر آن برده نشده است نمىخورم . [ 1 ] عفان بن مسلم از وهيب ، از موسى بن عقبه ، از سالم پدر نضر و ظاهرا از محمد بن عبد الله بن جحش نقل مىكند * زيد بن عمرو در مورد قربانيهاى قريش بر پاى بتان اعتراض مىكرد و مىگفت : گوسپند را خداوند آفريده و از آسمان باران فرو فرستاده و گياه زمين را براى او رويانده است . آن گاه شما آن را بدون بردن نام خداوند مىكشيد و اين را به منظور بزرگداشت خداوند و انكار بتان مىگفت و اضافه مىكرد كه من از آنچه نام خداوند به

--> [ 1 ] . اين گونه روايات براى كسانى كه قائل به عصمت انبيا در تمام مدت زندگى نيستند شايد قابل پذيرش باشد ولى از لحاظ ما شيعيان مردود است . - م .