رأى را پسنديدند . عمر دستور داد كه هجرت رسول خدا ( ص ) مبدأ تاريخ باشد » . « 1 » از سعيد بن مسيّب روايت شده كه گفت : عمر ، مردم را گرد آورد و از آنان پرسيد : از چه روزى ، تاريخ را بنويسند ؟ على بن ابى طالب گفت : از روزى كه رسول خدا ( ص ) هجرت كرد و سرزمين شرك را ترك نمود . عمر همين كار را كرد . حاكم گفت : اسناد اين حديث صحيح است ، امّا بخارى و مسلم آن را نياورده‌اند . « 2 » يعقوبى در حوادث سال شانزدهم مىگويد : در اين سال نامه‌ها را تاريخ‌گذارى كردند و تصميم گرفتند كه بر مبناى ميلاد رسول خدا ( ص ) باشد . سپس گفت : مىخواستند سال بعثت را مبدأ تاريخ قرار دهند ، امّا على بن ابى طالب ( ع ) پيشنهاد كرد كه هجرت پيغمبر ( ص ) را مبدأ قرار دهند . « 3 » متون و روايات ديگرى نيز هست كه نشان مىدهد ، عمر نخستين كسى است كه تاريخ هجرى اسلامى را پايه‌گذارى كرد . ب . ديدگاه برتر ما ، در صحّت اين ديدگاه خيلى ترديد داريم و معتقديم كه تاريخ هجرى از

--> ( 1 ) . بنگريد : البداية و النهايه ، 7 / 73 - 74 ؛ 3 / 306 ؛ تاريخ عمر بن خطّاب ، 75 - 76 ؛ تهذيب تاريخ دمشق ، 1 / 22 - 23 ؛ شرح نهج البلاغه ، 12 / 74 ؛ على و الخلفاء ، 240 ؛ الاعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ ، 80 - 81 ؛ منتخب كنز العمّال ، 4 / 67 ؛ الكامل فى التاريخ ، 1 / 10 ؛ كنز العمّال ، 10 / 195 . ( 2 ) . مستدرك حاكم ، 3 / 14 ؛ تلخيص المستدرك ، 3 / 14 ؛ الاعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ ، 80 ؛ فتح البارى ، 7 / 209 ؛ تاريخ الامم و الملوك ، 2 / 391 ؛ 3 / 144 ؛ تاريخ عمر بن خطّاب ، 76 ؛ تهذيب تاريخ دمشق ، 1 / 23 ؛ منتخب كنز العمّال ، 10 / 192 - 193 ؛ احقاق الحق ، 8 / 219 ؛ الخطط و الآثار ، 1 / 284 ؛ الشماريخ فى علم التاريخ ، 4 ؛ الكامل فى التاريخ ، 1 / 10 . ( 3 ) . تاريخ يعقوبى ، 2 / 145 .