خواهرزاده‌اش عروه را متّهم مىكرد كه دربارهء بنى هاشم مورد اعتماد نيستند . وى اين روايت را به صورت مرسل ( بدون سند ) نقل كرده است . نمىدانيم در حالى كه مىگويند : عايشه پس از بعثت به دنيا آمد ، چگونه و از چه كسى روايت آغاز وحى را نقل كرده است ؟ « 1 » ب . تناقض آشكار روايات اگر اختلاف اين روايات در زيادت و نقص واژه‌ها بود ، شايد مىتوانستيم آن را بپذيريم . بدين اعتبار كه يكى همهء روايت را حفظ كرده است و ديگرى بخش اندكى از آن را ؛ هدف يكى با نقل بخشى از روايت برآورده مىشد و هدف ديگرى با نقل كل روايت . از سوى ديگر اگر تناقض روايات فقط در يك مورد بود ، مىتوانستيم عذر بياوريم كه احتمالا يكى از راويان دچار اشتباه سهوى شده است ، امّا مسأله ، خيلى بالاتر از اين است ، زيرا تناقض و اختلاف اگر در همهء جنبه‌هاى روايات نباشد ، لااقل در بيشتر مضمون آن‌ها ، نشانه‌هاى جعل و تحريف عمدى نمايان است . از قديم گفته‌اند كه دروغ‌گو كم حافظه است . به علاوه بين اين روايات و يك روايت ديگر كه بخارى در ابتداى كتاب خود ، بلافاصله پس از اين روايت نقل كرده ، تناقض آشكارى وجود دارد . در آن روايت آمده كه نخستين آياتى كه بر پيامبر ( ص ) فرود آمد ، سورهء مدّثر بود . از سوى ديگر هيچ يك از كارهاى عجيب و غريب كه در روايت عايشه آمده ، در اين روايت ديده نمىشود . اين موجب شك و ترديد فراوان است . ج . فشار تا سر حدّ مرگ در روايت كتب صحاح و ديگر كتاب‌هاى اهل سنّت آمده كه جبرئيل ،

--> ( 1 ) . بنگريد : ادامه همين كتاب .