ذكر شده است . 3 . از آيات قرآن باز برمىآيد كه اين خانه و حريم آن محل امن و امان است . در كعبه و بلكه در حريم كعبه به نام حرم كسى حق تعرض به صيد و هيچ شكارى تا چه رسد به انسان ندارد ، كه آنجا بست كامل و آزادى و امنيت كامل و حريت بيان و عقيدهء كامل و عدم تعرض كامل برقرار است . اين جهت كه بعضى امكنه مقدس است و پناهگاه ، و اشخاصى در آنجا پناهنده مىشوند مثل مجلس شورا و سنا و غيره و يا در قديم مشاهد مشرفه و خانهء علما ، خود مطلبى است . به هرحال از يك نظر حرم حكم بست را دارد حتى نسبت به حيوانات . البته بايد ديد از نظر مجرمين قانونى چه حكمى دارد خصوصاً كسانى كه در خود حرم مرتكب موجبات حد و قصاص مىشوند . در دعاى ابراهيم نيز آمده است : رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً امِناً يا : اجْعَلْ هذَا الْبَلَدَ امِناً و همچنين سورهء بقره ، آيهء 125 : وَ اذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنّاسِ وَ امْناً وَ اتَّخِذوا مِنْ مَقامِ ابْراهيمَ . . . اين خصوصيت حرم مؤيد اين است كه حرم بايد متعلق به همهء مسلمين باشد نه به دستهء مخصوص كه در بند 5 گفته خواهد شد . آقاى غفورى مىگويد : امروز بشر احساس كرده كه احتياج دارد به محلى كه محترم بوده و از نظر بين‌المللى محل دادرسى و كنفرانسهاى جهانى و بالاخره مرجع رفع اختلافات بزرگ باشد . . . آيا اين نكته را نبايد مسلمين توجه داشته باشند كه چندين قرن قبل طرح صحيح يك مجمع دينى براى ايجاد وحدت در بين ايشان ريخته شده ؟ 4 . خانهء كعبه و ماه ذىالحجة وسيله‌اى است براى قيام امر مسلمين : جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ الْهَدْىَ وَ الْقَلائِدَ . . . در اين آيه اثر اجتماعى حج و اعمال آن ذكر شده است ، چنان كه در روايات نيز آمده است . كلمهء « حرام » كه تكرار شده ، فلسفه و مناط را ذكر مىكند ، يعنى داشتن چنين مكان محترمى نگهدارندهء مسلمين است . 5 . اين خانه و بلكه حرم نبايد مالك خصوصى داشته باشد ، مال خداست يعنى مال همه است . همهء حرم حكم مسجد را از اين جهت دارد - نه از ساير جهات - لهذا