فرضيهء فرويد . . . . . 273 . نظر راسل . . . . . 274 . سوسياليسم تخيّلى . . . . . 275 . بخش دوم : اسلام و نيازهاى زمان ( 2 ) . طرح اشكال و پاسخ اجمالى . . . . . 281 . آيا زمان معصوم است ؟ . . . . . 282 . تعبير اقبال از اجتهاد . . . . . 283 . قوانين اسلامى از نوع قضاياى حقيقيه است . . . . . 285 . باب تزاحم ، حلّال بسيارى از مشكلات . . . . . 288 . تزاحم مصلحت فرد با مصلحت اجتماع . . . . . 290 . تشريح ميّت مسلمان . . . . . 291 . لزوم شناخت شرايط زمان توسط مجتهدين . . . . . 292 . فلسفهء احكام . . . . . 293 . مقام عقل در استنباط احكام اسلامى . . . . . 297 . آنچه در قوانين اسلام امكان ندارد تغيير به معنى نسخ است . . . . . 297 . « عقل » يكى از مبادى استنباط احكام . . . . . 298 . احكام اسلامى تابع مصالح و مفاسد واقعى است . . . . . 299 . تقسيم بندى قوانين اسلامى . . . . . 301 . يك مثال . . . . . 303 . آيا مفهوم قضايا تغيير مىكند ؟ . . . . . 305 . مثال ديگر . . . . . 309 . طلاق قضايى . . . . . 314 . اختيارات وسيع حاكم شرعى . . . . . 317 . آيا اجتهاد نسبى است ؟ . . . . . 322 . آيا واقعيت واحد وجود ندارد ؟ . . . . . 322 . مخطّئه و مصوّبه . . . . . 322 . نيازهاى ثابت و نيازهاى متغير . . . . . 326 . قوانين ثابت براى نيازهاى ثابت و قوانين متغير براى نيازهاى متغير . . . . . 326