و اوايل قرن بيستم در اروپا داراى حق مالكيت شد . ديگر اينكه كسانى كه به فكر اصلاح اوضاع و احوال زنان افتادند از همان راهى رفتند كه بعضى از مدعيان روشنفكرى امروز ما مىروند و مواد پيشنهادى چهل گانه يكى از مظاهر آن است ؛ خواستند ابروى زن بيچاره را اصلاح كنند ، چشمش را كور كردند . بيش از آن كه زندگى صنعتى مسؤول اين آشفتگى و بىنظمى باشد ، آن قوانين قديم متقدمان اروپا و اصلاحات جديد متجددانشان مسؤول است . لهذا براى ما مردم مسلمان مشرق زمين هيچ ضرورت اجتناب ناپذيرى نيست كه از هر راهى كه آنها رفته‌اند برويم و در هر منجلابى كه آنها فرو رفته‌اند فرو رويم . ما بايد به زندگى غربى ، هوشيارانه بنگريم . ضمن استفاده و اقتباس علوم و صنايع و تكنيك و پاره‌اى مقررات اجتماعى قابل تحسين و تقليد آنها بايد از اخذ و تقليد رسوم و عادات و قوانينى كه براى خود آنها هزاران بدبختى به وجود آورده است - كه تغيير قوانين مدنى ايران و روابط خانوادگى و تطبيق آن با قوانين اروپايى يكى از آنهاست - پرهيز نماييم . ما و قانون اساسى 2 . صرف نظر از اينكه اين پيشنهادها خانمان برانداز و مخالف مقتضيات روانى ، طبيعى و اجتماعى است - چنان كه بعداً توضيح داده خواهد شد - از نظر انطباق با قانون اساسى چه فكرى شده است ؟ از طرفى قانون اساسى تصريح مىكند هر قانونى كه مخالف قوانين اسلامى باشد « قانونيت » ندارد و قابل طرح در مجلسين نيست . از طرف ديگر ، بيشتر مواد اين پيشنهادها مخالف صريح قانون اسلام است . آيا خود مغرب زمينىها كه غربزدگان ما اينچنين كوركورانه از آنها پيروى مىكنند قانون اساسى كشورشان را اين‌طور بازيچه قرار مىدهند ؟ . صرف نظر از مذهب ، خود قانون اساسى هر كشورى براى افراد آن كشور مقدس است . قانون اساسى ايران نيز مورد احترام قاطبهء ملت ايران است . آيا با سمينارهاى كذايى و چاپ كوپن و قيام و قعود نمايندگان مىتوان قانون اساسى را زير پا گذاشت ؟ عواطف مذهبى جامعهء ايرانى 3 . از معايب پيشنهادها و از مخالفت صريح آنها با قانون اساسى چشم مىپوشيم .