حكمى كه دلت مىخواهد . إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا « 1 » حداكثر اين است كه اين زندگى دنيا را از ما مىگيرى . بسيار خوب بگير ، از اين بالاتر كه ديگر نمىتوانى [ كارى انجام بدهى . ] روح ما را كه از ما نمىتوانى بگيرى . إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَ ما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ما به پروردگار خود ايمان آورديم تا از گذشته‌هاى ما بگذرد . از جمله گذشته‌هاى زشتِ كثيف ما همين كارهاى جادوگرى بود كه تو ما را وادار مىكردى ؛ يك عمر جادوگرى كرديم ، اين كارهاى چرند و زشت را كرديم ، حالا مىخواهيم به سوى پروردگارمان برويم كه از گناهانمان و از آن جمله اين جادوگريها كه به امر تو كرديم بگذرد . وَ اللَّهُ خَيْرٌ وَ أَبْقى « 2 » . إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها وَ لا يَحْيى . وَ مَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى « 3 » . هركسى مجرم باشد ، در جهنمى [ خواهد بود ] كه در آنجا نه مردگى دارد و نه زندگى ، چنين حالى ، و هر كسى كه خدا را در حال ايمان وارد بشود ، ايمان داشته باشد و عملش هم صالح باشد ، براى اينها درجات بلندى در نزد پروردگارشان هست . جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ ذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكَّى « 4 » . بهشتهايى كه در آنجا نهرها جارى مىشود كه براى هميشه خواهند بود ( معلوم مىشود تبليغات موسى قبلًا زمينه را كاملًا آماده كرده بوده ) و اين است پاداش كسى كه خودش را پاك كند . بنابراين در اين منظره هم كه قرآن از داستان حضرت موسى و سحره نقل كرده ، هيچ امر مادى و مطمع مادى سحره را از قطب فرعون به قطب موسى نياورد . موسى توانست از آن قطب به اين قطب بكشاند ، با چه قدرتى ؟ با قدرت روحى و معنوى ، يعنى با قدرت روحى انسانى ، يعنى روى مسائلى انسانى تكيه كند و آنها را از آن قطب جدا كند و به قطب خودش بكشاند . موانع پذيرش دعوت 1 . گناه مسئلهء ديگر اينكه قرآن چه چيزهايى را مانع پذيرش مىداند « 5 » ؟ يعنى وقتى كه مردم را دعوت مىكند و عده‌اى مىپذيرند عده‌اى نمىپذيرند ، در منطق خودش چه چيز را مانع مىداند ؟ اينهايى كه تاريخ را مادى تفسير مىكنند قهراً در باب مانعها باز مىروند سراغ همين مسائل [ طبقاتى ] ، مىگويد بله ، اين رفيقْ « فلان كس » اينجا كوتاهى كرد ، بايد ببينيم چه گرايش بورژوازى در او

--> ( 1 ) طه / 72 . ( 2 ) طه / 73 . ( 3 ) طه / 74 و 75 . ( 4 ) طه / 76 . ( 5 ) اين هم نكتهء جالبى است . هريك از اينها اگر انسان بخواهد روى آن كار كند خيلى عجيب از قرآن درمىآيد .