--> شخصيه ، يعنى در قوهء چند قضيهء شخصيه است ، ولى قضيهء حقيقيه قضيه‌اى است كه حكم مىرود روى طبيعت كلى و در طبيعت كلى هيچ محدوديتى نيست كه افرادش بالفعل در خارج موجود باشند ، بلكه حكم شامل اين طبيعت مىشود ، مىخواهد افرادش موجود باشد در زمان حاضر ، مىخواهد موجود بوده باشد در زمان گذشته و مىخواهد موجود بشود در آينده ، مانند اينكه مىگوييم : « هر آهنى در اثر حرارت منبسط مىشود » . واضح است كه مقصود اين نيست كه آهنهاى امروز دنيا چنين‌اند ، بلكه مقصود اين است كه طبيعت آهن اينچنين است كه در اثر حرارت منبسط مىشود . در باب استقراء چون ما موارد معدودى را مورد آزمايش قرار داده‌ايم و هنوز به طبيعت جسم پى نبرده‌ايم لذا قضيهء ما قضيهء خارجيه است كه در حكم چند قضيهء شخصيه است ، ولى در باب تجربه ما به كشف طبيعت جسم نائل شده‌ايم و قضيهء ما قضيهء حقيقيه است .