صورت قضايا ندارد بلكه با فرض تماميت ماده و صورت در يك قضيه ، براى استقرار علم بايد يكى از دو طرف صدق و كذب را اثبات و طرف ديگر را نفى كرد . فرقى كه بديهيات با نظريات دارند اين است كه نظريات براى دريافت ماده و صورت مستمند ديگران هستند ولى بديهيات ماده و صورت را از خود دارند چنان كه