اجتماع مسلمان ما با منطق اسلام در اين موضوعات - مانند بسيارى از موضوعات ديگر - به هيچ‌وجه آشنا نيست . لهذا با كمال تأسف افراد زيادى را اعمّ از زن و مرد نسبت به اسلام ، بدبين ساخته‌اند . اين بود كه لازم دانستم منطق اسلام را در اين زمينه روشن كنم تا بدانند نه تنها نتوان ايرادى بر منطق اسلام گرفت ، بلكه منطق مستدل و پولادين اسلام دربارهء زن و حقوق زن و حدود و وظائف زن بهترين دليل بر اصالت و حقانيت و جنبهء فوق بشرى آن است . همچنانكه در مقدمه چاپ اول يادآور شدم ، مطالب اين كتاب تدوين يافته و تفصيل داده‌شدهء چند سخنرانى است كه در مؤسسهء اسلامى حسينيه ارشاد ايراد شده است . البته آنچه به صورت سخنرانى ايراد مىشود - لااقل سخنرانيهاى من اينچنين است - قابل چاپ شدن نيست مگر اينكه از نو دستكارى شود . به علاوه وقتى كه بنا است چاپ شود نمىتوان به مطالبى كه به صورت سخنرانى ادا شده قناعت كرد . اين بود كه هم در چاپ اول و هم در چاپ دوم ، مجددا بحث را مورد مطالعه قرار دادم و مطالب زيادى بر اصل افزودم . در چاپ دوم در حدود يك پنجم بر مطالب چاپ اول افزوده شد ، به علاوه اصلاحاتى لفظى و تغييراتى از لحاظ نظم و ترتيب مطالب به عمل آمد . از اينرو اين كتاب در اين چاپ با چهرهء نسبتا تغيير يافته‌اى منتشر مىشود . آنچه دربارهء مباحث اين كتاب مىتوانم بگويم اين است كه همه ، مباحثى « انتخاب شده » است ، هيچ‌يك بطور تصادف و به موجب علل اتفاقى طرح نشده است . اينها مسائلى است كه فراوان از طرف گروههاى مختلف ، بالخصوص طبقهء جوان ، با من در ميان گذاشته مىشود . آنچه در اين كتاب آورده‌ام در حقيقت يك پاسخ عمومى است به همه كسانى كه مكرر در اين زمينه از من پرسشهائى كرده و مىكنند . فراوانى پرسشها در حدى است كه لازم آمد پاسخ عمومى تهيه شود . مباحث طرح شده ، هم جنبهء نقلى دارد و هم جنبهء عقلى . بديهى است كه از جنبهء نقلى به آيات كريمهء قرآن و روايات مأثوره از رسول اكرم و ائمهء اطهار ( صلوات اللّه عليه و عليهم ) استناد شده است . اما از جنبهء عقلى به دوگونه ممكن بود بحث شود : كلامى و فلسفى . ولى نظر به اينكه مشرب استدلالى متكلمين را در اين گونه مسائل صحيح نمىدانم و برعكس ، مشرب حكماى اسلامى را صحيح و متقن مىدانم از سبك متكلمين بطور كلى پرهيز كردم و از سبك حكما استفاده كردم . البته هر جا كه مقتضى