يافت مىشود كه به روال آيات ، پايبندي نشده است ؛ صاحب تفسير المنار ( محمد رشيد رضا ) در صفحه 451 جلد دوم ، از استادش شيخ محمد عبده نقل مىكند كه در قرآن اين سابقه هست كه انسان را از موضوعى به موضوع ديگر مىكشاند و سپس به همان مبحث اصلى بازمىگرداند . « طبرسى » نيز در مجمع البيان سخنى به اين مضمون دارد كه از جمله عادتهاى علما در سخنانى كه ايراد مىكنند آن است كه از مبحثى به مبحث ديگر كشانده مىشوند و پس از آن به همان مبحث پيشين بازمىگردند و مىافزايد كه در قرآن و شعر و كلام عرب ، از اين موارد فراوان يافت مىشود . و در روايتى از امام صادق داريم كه چه بسا در آيه‌اى از قرآن ، آغازش در يك مورد و پايانش در مورد ديگرى سخن رفته باشد بنابراين با توجه به عدم پايبندي به سياق كلام در بيشتر موارد ، نمىتوان در مورد قرآن كريم ، روال و سياق آيه را ملاك قرار داد و ناگزير بايد هر آيه را به تنهايى موشكافى كرد و به آنچه كه در تفسيرهاى هماهنگ با مضمون و ظاهر آن آمده ، استناد جست و لازم مىآيد كه به آنچه از پيامبر يا يكى از ائمه در تفسير آن وارد شده و اعتماد كرده‌ايم ، استناد جوييم اگر چه احيانا با روال يا ظاهر آيه ، منافات داشته باشد . اكثر محدثين و مفسرين با استفاده از اين آيه عصمت اهل بيت را نتيجه گرفته‌اند استدلال بدين گونه است كه مىگويند از جمله موارد استعمال كلمهء « انّما » بيانگر تأكيد و پافشارى و ارادهء قطعى بر انجام چيزى است كه به دنبال آن مىآيد كه ناگزير زدايش و پاكى از گناه و زشتيهايى است كه كلمهء رجس در بر مىگيرد ؛ در صورتى كه اگر در چنين كارى ، ارادهء مطلق خداوندى مورد نظر بود ، مختص به اهل بيت نمىگرديد حال آنكه آيه كريمه براى امتياز آنان بر ديگران نازل شده [ چون با « انما » شروع شده است ] و چنين اراده‌اى تنها در صورت تحقق خواست مورد نظر كه عين عصمت است ، حاصل مىشود و اين همان چيزى است كه شيعيان در مورد پيامبر ( ص ) ، فاطمهء زهرا و ائمه اطهار ( ع ) مدعى آنند ؛ محى الدين معروف به ابن العربى در صفحه 196 نخستين جلد از چاپ اول كتاب خود ، « الفتوح المكية » نيز اين حقيقت را تأكيد كرده و مىگويد : خداوند متعال پيامبر و اهل بيت وى را با آيهء انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا ، منزه گردانده است و « رجس » در لغت ناپاكيهاست و چه چيز از گناه ناپاك‌تر است . . . و در ادامه مىگويد : بنابراين جز نسبت پاك و منزه و مقدس ، نسبتى به اهل بيت برازنده نمىآيد ؛ آنها عين پاكى هستند و به اين سخن مىافزايد : سلمان فارسى نيز معصوم از گناه است زيرا اهل بيت به گواهى خداوند سبحان ، معصوم هستند و ثابت شده كه رسول خدا ( ص ) فرموده است : سلمان از خاندان و اهل بيت ماست بنابراين او هم به گواهى خدا و رسولش ، معصوم است . و در صفحه 127 از جزء دوم كتاب « الفتوحات » مىنويسد : از موحدانى كه رسول خدا بر آنان مبعوث گرديد هيچ كس در آتش نخواهد ماند زيرا به بركت اهل بيت عليهم السلام ،