أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : لو خرج القائم بعد أن أنكره كثير من [ الناس ] « 1 » يرجع إليهم شابّا ، فلا يثبت عليه إلّا كلّ مؤمن أخذ اللّه ميثاقه في الذرّ الأوّل « 2 » . وعنه عليه السّلام أنّه قال : ما ينكرون أن يمدّ اللّه لصاحب هذا « 3 » الأمر في العمر كما مدّ لنوح عليه السّلام ، وإنّ لصاحب الزمان عليه السّلام لشبها من موسى ورجوعه من غيبته « 4 » . وأنا أقول : وكيف يسوغ لعاقل أن ينكر هذا وقد وقع ذلك فيما تقدّم « 5 » لمن هو دون هذا الإمام القائم المنتظر عليه السّلام . وقد روى لي بالطريق المذكور يرفعه إلى أبي جعفر عليه السّلام ، قال : إنّ يوسف عليه السّلام لمّا

--> ( 1 ) عن البحار . ( 2 ) عنه في البحار 52 : 385 / ح 196 . وهو في منتخب الأنوار المضيئة : 329 . ورواه بأدنى تفاوت الطوسي في الغيبة : 420 / ح 398 عن أبي علي محمّد بن همام ، عن الحسن بن علي العاقولي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن الصادق عليه السّلام . والنعماني في الغيبة : 188 / ح 43 عن علي بن الحسين المسعودي ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن حسان الرازي ، عن محمّد بن علي الكوفي ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبد اللّه بن جبلة ، عن علي بن أبي حمزة ، عن الصادق عليه السّلام . ورواه بنفس السند والمتن أيضا في : 211 / ح 20 . ( 3 ) ليست في منتخب الأنوار المضيئة . ( 4 ) منتخب الأنوار المضيئة : 330 ، وفيه « ورجوعه من غيبته بشرخ الشباب » ، وبناء على هذه الزيادة أعني « بشرخ الشباب » أبدل المحقّق « موسى » ب « يونس » لما تقدم في الحديث رقم 5 من قول الباقر عليه السّلام : « أما شبهه من يونس فرجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر السنّ » . لكنّ الظاهر أنّ المراد من رواية المتن تشبيه غيبته ورجوع الناس عنه عليه السّلام بغيبة موسى عليه السّلام ورجوع الناس عنه . وفي أمالي الطوسي : 421 / الحديثان 399 و 400 بعد أن روى الحديث السابق ، قال : وروي في خبر آخر أنّ في صاحب الزمان عليه السّلام شبها من يونس رجوعه من غيبته بشرخ الشباب . وقد روي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال : ما تنكرون أن يمدّ اللّه لصاحب هذا الأمر في العمر كما مدّ لنوح عليه السّلام في العمر . ( 5 ) الكلام إلى هنا في منتخب الأنوار المضيئة : 330 .