كان « 1 » في المدينة ) « 2 » - بدار « 3 » يقال لها دار ابن « 4 » الحسن الأموي ، ويبعث خيلا في طلب رجل من آل محمّد وقد اجتمع إليه الناس « 5 » من الشيعة ، يعود إلى مكّة وأميرها « 6 » رجل من غطفان ، إذا توسّطوا « 7 » القاع الأبيض خسف بهم ، فلا « 8 » ينجو إلّا رجل يحوّل اللّه وجهه إلى قفاه لينذرهم ويكون « 9 » آية لمن خلفهم ، ويومئذ تأويل هذه الآية : وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ « 10 » . ويبعث السفياني « 11 » مائة وثلاثين ألفا إلى الكوفة ، ينزلون « 12 » الروحاء والفاروق « 13 » ، فيسير منها ستّون ألفا حتّى ينزلوا الكوفة موضع قبر هود عليه السّلام بالنخيلة ، فيهجمون عليهم « 14 » يوم الزينة ، وأمير الناس جبّار عنيد يقال له :

--> ( 1 ) كذا في النسخة ، والظاهر أنّ صوابها : « فيجمعهم في مكان في المدينة » . ( 2 ) ليست في البحار . ( 3 ) في البحار : في دار . ( 4 ) في البحار : أبي . وكذلك في مختصر البصائر . ( 5 ) في البحار : ناس . ( 6 ) في البحار : « أميرها » بسقوط الواو . ( 7 ) في البحار : توسط . ( 8 ) في النسخة : ولا . ( 9 ) في النسخة : ويكونوا . ( 10 ) سبأ : 51 . ( 11 ) ليست في البحار . ( 12 ) في البحار : وينزلون . ( 13 ) في البحار : « والفارق » ، وستأتي في البحار في هذه الرواية « بالفاروق » . والأقرب للصواب أنّها « الفاروث » . قال ياقوت في معجم البلدان 4 : 229 قرية كبيرة ذات سوق على شاطئ دجلة بين واسط والمذار ، أهلها كلّهم روافض ، وربّما نسبوا إلى الغلوّ . والروحاء : قرية من قرى بغداد . معجم البلدان 3 : 76 . ( 14 ) في البحار : إليهم .