7 . 3 . 14 . محمد بن مفضل كفعمى و خصيبى ، شخصى به نام « محمد بن فضل » را به عنوان « باب امام كاظم عليه السّلام » معرفى كرده‌اند . 8608712 خ 0 89 خ كتاب تاريخ اهل البيت عليهم السّلام ، « محمد بن مفضّل » را « باب امام كاظم » دانسته است . 9608712 خ 0 90 خ در منابع رجالى ، چند نفر به نام « محمد بن فضل » موجود است ، ولى سخنى كه بابيّت را درباره يكى از آنان تأئيد كند به چشم نمىخورد ! 0708712 خ 0 91 خ از اين‌رو ، همان‌گونه كه برخى محققان 1708712 خ 0 92 خ احتمال داده‌اند ، بعيد نيست كه « محمّد بن مفضّل » صحيح باشد و در دو منبع ياد شده ، به « محمد بن فضل » تصحيف شده باشد . در بررسى منابع رجالى به سه نام « محمد بن مفضّل » بر مىخوريم كه عبارتند از : محمد بن مفضّل بن ابراهيم بن قيس بن رمانة اشعرى ، محمد بن مفضّل بن قيس بن رمانة اشعرى ؛ كه احتمالا همان شخصيت قبلى است و نام ابراهيم توسط نسّاخ حذف شده ؛ و بالاخره ، « محمد بن فضل بن عمر » . 2708712 خ 0 93 خ با توجه به بابيّت « مفضّل بن عمر » ، اين احتمال ترجيح دارد كه « محمد بن فضل بن عمر » فرزند « مفضّل بن عمر » بوده و پس از پدر مقام بابيّت را عهده‌دار شده است . البته اين احتمال نيز وجود دارد كه صاحب اين نام ، نه باب امام عليه السّلام ، بلكه « بوّاب » و « حاجب » بوده است و خلطى بين باب و بوّاب صورت گرفته باشد . 7 . 3 . 15 . محمد بن راشد بنا به نقل ابن شهر آشوب ، وى باب امام رضا عليه السّلام بوده است . 3708712 خ 0 94 خ در منابع رجالى تنها به نام « محمد بن راشد بصرى » بر مىخوريم كه شيخ طوسى وى را از اصحاب امام صادق عليه السّلام بر شمرده 4708712 خ 0 95 خ و جزو مجاهيل محسوب است . با توجه به نقل روايتى از « هشام بن ابراهيم » كه متضمّن خبر دادن از بيمارى وى به امام رضا عليه السّلام است ، احتمال بقاى وى تا عصر امام رضا عليه السّلام تقويت مىشود . 5708712 خ 0 96 خ احتمال ياد شده در مورد « محمد بن فضل » ، يعنى خلط بوّاب با باب ، اين‌جا نيز وجود دارد . 7 . 3 . 16 . عمر بن فرات كفعمى وى را باب امام رضا عليه السّلام و امام جواد عليه السّلام ، و كتاب « تاريخ اهل البيت عليهم السّلام » او را تنها به عنوان باب امام جواد عليه السّلام معرفى كرده است . 6708712 خ 0 97 خ شيخ طوسى ضمن برشمارى وى در