رنج اين دنيا راحت شد ! » ؛ وى گويد : هنگامى كه از نزد امام عليه السّلام بيرون آمدم به اصحاب حاضر در آن‌جا گفتم كه مفضّل رحلت نموده است ! سپس به سمت كوفه رفته و پس از ورود به آن ، خبر رحلت مفضّل را در سه روز قبل ، يعنى همان روزى كه حضرت خبر رحلتش را داد ، شنيدم . 9408712 خ 0 70 خ از روايت شيخ طوسى و كشّى چنين برمىآيد كه امام كاظم عليه السّلام ، وى را به عنوان وكيل ارشد و تنها واسطه بين خود و ساير وكلا و شيعيان قرار داده بود ! شيخ طوسى و كشّى از « موسى بن بكر » نقل كرده‌اند كه گفته : در مدتى كه من در مقام خدمت‌گزارى امام كاظم عليه السّلام انجام وظيفه مىكردم ، نديدم چيزى به دست حضرت برسد جز آن‌كه از طريق مفضّل بن عمر بود ! و چه بسا ، كسى چيزى به نزد حضرت مىآورد و ايشان آن را نمىپذيرفت و مىفرمود آن را به مفضّل برسان ! شيخ طوسى در روايتى ديگر ، از « هشام بن احمر » نقل كرده كه گفته : اموالى را به مدينه براى امام كاظم عليه السّلام حمل كردم ، ولى آن حضرت از قبول امتناع كرده و فرمودند : « آنها را بازگردان و به مفضّل بن عمر تحويل بده ! » ؛ پس تمامى آنها را به جعفى برده و بر در خانه مفضّل نهادم . 0508712 خ 0 71 خ بعضى از رواياتى كه در ذمّ وى وارد شده ، ناشى از هم‌نشينى او با برخى افراد پست و هرزه بوده ! و بعضى ديگر ، به علت ابراز سخنان غلوّ آميز در حق ائمه هدى عليهم السّلام ؛ ولى بررسى مجموع روايات ، حاكى از آن است كه هم‌نشينى وى با آن‌گونه افراد ، علاوه بر اهداف ارشادى ، اهداف ديگرى را نيز دنبال مىكرده كه در مجموع به صلاح امام عليه السّلام و شيعيان بوده است ؛ و مفضّل با وجود آن‌كه به سبب اين هم‌نشينى مورد ملامت بزرگان شيعه بوده ، ولى با تحمّل اين مشكلات ، اهداف خاصّى را دنبال مىكرده است ! بنا به نقل كشّى ، هنگامى كه تعدادى از كوفيان طى نامه‌اى به امام صادق عليه السّلام ، از مفضّل به سبب هم‌نشينى با افراد پست و هرزه شكايت كردند ، حضرت براى اثبات هدف واقعى اين مجالست‌ها براى شيعيان عيب‌جو ، نامه‌اى براى مفضّل نگاشته به همراه بزرگانى همچون : زراره ، محمد بن مسلم ، عبد الله بن بكير ، ابو بصير ، و حجر بن زائده براى او ارسال كردند . هنگامى كه مفضّل در پيش چشم آنان نامه را باز كرد ، در آن نوشته شده بود : فلان چيز و فلان چيز را بخر ! و هيچ اشاره‌اى به موضوع مورد نظر نشده بود ! سپس مفضّل از جمع حاضر خواست كه وجه لازم را تهيه كنند ! آنها به علت زيادى آن وجه ، به