ذكر آي نزلت فيهم : عن سعيد بن جبير رضى اللّه عنه في قوله تعالى : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً « 1 » . قال : هي قربى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .

--> عساكر برواية عمرو بن العاص ، تفسير القرطبي : 13 / 143 ، تفسير الطّبريّ : 19 / 119 ، تفسير ابن كثير : 3 / 351 ، صحيح ابن حبّان : 2 / 412 و : 14 / 486 ، مسند الشّاميّين للطّبراني : 4 / 169 ح 3024 ، الأحاديث المختارة لأبي عبد اللّه الحنبلي : 7 / 114 ، مسند أبي عوانة : 1 / 89 و : 2 / 93 ، سنن التّرمذي : 8 / 338 ، سنن الدّارمي : 2 / 305 . ( 1 ) الشّورى : 23 . أقول : اختلفت الأقوال ، وتضاربت الآراء في تأويل معنى القربة في هذه الآية الكريمة . وعند مراجعتنا للمصادر التّاريخية ، والحديثيّة ، والتّفسيريّة نرى أنّ الآراء قد أجمعت بأنّ المراد من القربة هم أهل الكساء المطهّرون : ( عليّ ، وفاطمة ، والحسنان ) . انظر ، تفسير هذه الآية وكذلك خطبة الإمام الحسن عليه السّلام في تفسير الكشّاف للزّمخشري : 4 / 219 - 220 طبعة منشورات البلاغة قمّ ، فتح القدير للشّوكاني : 4 / 534 ، المعجم الكبير : 1 / 125 ح 2641 ، و : 3 / 139 الطّبعة الأولى و : 3 / 152 . وانظر ، تفسير ابن كثير : 4 / 112 ، فرائد السّمطين للحمويني الشّافعي : 1 / 20 ، و : 2 / 13 / 359 ، شواهد التّنزيل : 2 / 130 ح 822 - 828 و 830 - 834 و 838 ، كنز العمّال : 1 / 208 ، حلية الأولياء : 3 / 201 ، مجمع الزّوائد للهيثمي : 7 / 103 و 9 / 146 و 168 ، كفاية الطّالب : 90 و 91 و 93 و 313 و 317 طبعة الحيدريّة ، الصّواعق المحرقة : 101 و 135 و 136 طبعة الميمنيّة بمصر ، وص 168 و 225 طبعة المحمّديّة ، القول الفصل لابن طاهر الحدّاد : 1 / 474 و 480 و 482 طبعة جاوا ، جامع البيان للطّبري : 11 / 144 طبعة دار الكتب العلميّة بيروت ، تفسير النّيسابوري بهامش جامع البيان : 24 / 35 ، شرح المواهب للزّرقاني : 7 / 3 و 21 ، إسعاف الرّاغبين للصّبّان في هامش نور الأبصار : 105 ، الشّرف المؤبّد لآل محمّد للنّبهاني : 146 طبعة الحلبي . وانظر ، الكشف والبيان : 4 / 328 ، الكاف الشّاف لابن حجر العسقلاني : 145 طبعة مصر ، الإكليل للسّيوطي : 190 طبعة مصر ، مفتاح النّجا في مناقب آل العباء للبدخشي : 12 ( مخطوط ) .