أي لو كان المراد بالتزويج ما زعمت لاحتمل محملا صحيحا أيضا ، أو يكون هذا بطنا من بطون الآية . ويمكن تصحيحه بوجه لا يأبى عن سياق الآية بأن يكون الغرض بيان أحوال جميع أفراد البشر أو المؤمنين في الأزواج ( 1 ) والأولاد ، فإنهم إما أن يكونوا تزوجوا في الدنيا أم لا ، فعلى الأول إما يهب لهم إناثا مع الذكران أو بدونهم أو يهب لهم ذكرانا مع الإناث وبدونهن على سبيل منع الخلو ، أو يجعلهم عقيما لا يولد لهم ، وعلى الثاني يزوج المؤمنين والمؤمنات في الآخرة . 79 - التهذيب : عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن العباس بن موسى الوراق ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن أبي جرير القمي ، قال : سألت العبد الصالح عليه السلام عن النطفة ما فيها من الدية ؟ وما في العلقة ؟ وما في المضغة المخلقة وما يقر في الأرحام ؟ قال : إنه يخلق في بطن أمه خلقا من بعد خلق ، يكون نطفة أربعين يوما ، ثم يكون علقة أربعين يوما ، ثم مضغة أربعين يوما ، ففي النطفة أربعون دينارا ، وفي العلقة ستون دينارا ، وفي المضغة ثمانون دينارا ، فإذا اكتسى العظام لحما ففيه مائة دينار ، قال الله عز وجل " ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين " فإن كان ذكرا ففيه الدية ، وإن كانت أنثى ففيها ديتها . 80 - معاني الأخبار : عن أبيه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن أحمد بن محمد ( 2 ) عن علي بن السندي ، عن محمد بن عمرو بن سعيد ، عن أبيه ، قال : كنت عند أبي عبد الله ( 3 ) عليه السلام حيث دخل عليه داود الرقي ، فقال له : جعلت فداك ، إن الناس يقولون إذا مضى للحمل ( 4 ) ستة أشهر فقد فرغ الله من خلقته . فقال أبو الحسن عليه السلام : يا داود ! ادع ولو بشق الصفا - فقلت ( 5 ) : وأي شئ الصفا ؟ قال : ما يخرج مع الولد - فإن

--> ( 1 ) الزواج ( خ ) . ( 2 ) في المصدر : عن محمد بن أحمد . ( 3 ) كذا في نسخ الكتاب ، وفى المصدر : عند أبي الحسن عليه السلام . ( 4 ) في المصدر : للحامل . ( 5 ) فيه : فقلت جعلت فداك .