هدايت مىكند مردم را بسوى ملت وطريقتى كه آن درست‌ترين ملتها وطريقتها است كه طريق متابعت وولايت ائمهء حق بوده باشد » « 1 » . مترجم گويد كه : تفسير عصمت به اعتصام به حبل اللّه كردن يا به اعتبار اين است كه عاصم است خدا أو را از گناهان به سبب اينكه أو به قرآن معتصم است ، يا مراد از معصوم آن است كه خدا أو را معتصم به قرآن گردانيده كه عمل نمايد به جميع قرآن ومعاني جميع قرآن را بداند . وأيضا روايت كرده است كه : هشام بن الحكم از حضرت صادق عليه السّلام پرسيد از معنى معصوم ، حضرت فرمود كه : معصوم آن است كه خود را نگاه دارد به توفيق خدا از جميع محرّمات خدا چنانچه حق تعالى مىفرمايد وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ « 2 » كه معنى ظاهر لفظش آن است كه : « هر كه چنگ زند به دين خدا يا در جميع أمور به خدا ، پس البتة هدايت يافته شده است بسوى راه راست » ، وبنا بر تأويلى كه آن حضرت فرمودند كه : « هر كه خود را نگاه دارد از گناهان به توفيق خدا پس البتة هدايت يافته شده است به راه راست » « 3 » . وكراجكى در كنز الفوائد روايت كرده است از رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كه : خبر داد مرا جبرئيل كه كاتبان اعمال أمير المؤمنين عليه السّلام گفتند كه : از روزى كه با آن حضرت مصاحب شده‌ايم تا حال گناهى بر آن حضرت ننوشته‌ايم « 4 » . واز طريق أهل بيت روايت كرده است از عمار بن ياسر كه رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فرمود كه : دو ملك كه كاتبان اعمال حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام‌اند فخر مىكنند بر ساير كاتبان به آنكه با آن حضرتند ، زيرا كه هرگز عملي را بالا نبردند كه موجب غضب خدا باشد « 5 » .

--> ( 1 ) . معاني الأخبار 132 . ( 2 ) . سورهء آل عمران : 101 . ( 3 ) . معاني الأخبار 132 . ( 4 ) . كنز الفوائد 162 . ( 5 ) . كنز الفوائد 162 . وبراي اطلاع بيشتر رجوع شود به علل الشرايع 8 ؛ تاريخ بغداد 14 / 59 ؛ مناقب ابن المغازلي 145 ؛ عمدهء ابن بطريق 360 ؛ مناقب خوارزمي 226 .