گفت : جميع گناهان چهار وجه مىدارد كه پنجم ندارد : حرص وحسد وغضب وشهوت ، وهيچ‌يك از اينها در أو نمىباشد ؛ وجايز نيست كه حريص شود بر دنيا زيرا كه همهء دنيا در زير نگين اوست وأو خزينه‌دار مسلمانان است پس أو حرص در چه چيز مىدارد ؟ ؛ وجايز نيست كه حسود باشد زيرا كه آدمي حسد بر كسى مىبرد كه بالاتر از أو باشد وكسى بالاتر از أو نمىباشد ، وچگونه حسد برد بر كسى كه پست‌تر از أو باشد ؟ ؛ وجايز نيست كه غضب كند از براي چيزى از أمور دنيا مگر آنكه غضب أو از براي خدا باشد زيرا كه خدا واجب كرده است بر أو أقامت حدود را وآنكه ملامت ملامت‌كننده أو را مانع اجراى احكام الهى نگردد ودر دين خدا رحم كردن مانع جارى كردن حد نگردد ؛ وجايز نيست كه متابعت شهوت ولذتهاى دنيا بكند واختيار كند دنيا را بر آخرت زيرا كه خدا آخرت را محبوب أو گردانيده است چنانچه دنيا را محبوب ما گردانيده است پس أو نظر بسوى آخرت مىكند چنانچه ما نظر بسوى دنيا مىكنيم ، آيا ديده‌اى كسى را كه روى خوبى را ترك كند براي روى زشتى وطعام لذيذى را براي طعام تلخى وجامهء نرمى را ترك كند براي جامهء درشتى ونعمت دائم باقي را ترك كند براي نعمت زايل فانى « 1 » ؟ وأيضا در معاني الأخبار از حضرت امام زين العابدين عليه السّلام روايت كرده است كه فرمود : امام ما نمىباشد مگر معصوم ، وعصمت در ظاهر خلقت نمىباشد كه توان شناخت ، پس نمىباشد امام مگر آنكه خدا ورسول نص بر امامت أو كرده باشند . پرسيدند كه : اى فرزند رسول خدا ! پس چه معنى دارد معصوم ؟ فرمود : معصوم آن است كه معتصم باشد وچنگ بزند در حبل متين خدا ، وحبل خدا قرآن است ، وامام وقرآن از يكديگر جدا نمىشوند تا روز قيامت ، وامام هدايت مىكند مردم را بسوى قرآن وقرآن هدايت مىكند مردم را بسوى امام ، اين است معنى قول حق تعالى إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ « 2 » يعنى : « بدرستى كه اين قرآن

--> ( 1 ) . خصال 215 ؛ علل الشرايع 204 ؛ معاني الأخبار 133 ؛ امالى شيخ صدوق 505 . ( 2 ) . سورهء اسراء : 9 .