علم » ظاهر وهويدا است . دوم : ابن بابويه در توحيد ومعاني الأخبار روايت كرده است به سند معتبر از فضيل بن يسار كه گفت : از حضرت صادق عليه السّلام پرسيدم از اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، فرمود كه : چنين است خداى عزّ وجل آسمانها وزمين به نور أو روشن است . گفتم : مَثَلُ نُورِهِ ، فرمود كه : نورش محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم است . گفتم : كَمِشْكاةٍ ، فرمود : مشكاة ، سينهء محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم است . گفتم : فِيها مِصْباحٌ ، فرمود كه : يعنى در آن نور علم هست ، يعنى پيغمبرى . گفتم : الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ ، فرمود كه : علم محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منتقل شد به دل علي عليه السّلام . گفتم : كَأَنَّها ، فرمود : چرا كَأَنَّها مىخوانى ؟ گفتم : پس به چه نحو بخوانم ؟ فرمود : « كانّه كوكب درّيّ » . گفتم : يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ ، فرمود كه : اينها أوصاف علي بن أبي طالب عليه السّلام است ، نه يهودي است ونه نصراني . گفتم : يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ ، فرمود كه : يعنى نزديك است كه علم بيرون آيد از دهان عالم از آل محمد پيش از آنكه از أو سؤال كنند يا پيش از آنكه آن علم گفته شده باشد به أو به الهام . گفتم : نُورٌ عَلى نُورٍ ، فرمود كه : امامي بعد از امامي « 1 » . مترجم گويد كه : قرائت « كانّه » در قرائت شاذّه نقل نكرده‌اند ، وتذكير ضمير يا به اعتبار خبر است يا به تأويل زجاجه يا به آنكه زجاجهء دوم در قرائت أهل بيت نبوده باشد . در بصائر واختصاص از حضرت باقر عليه السّلام روايت است كه مَثَلُ نُورِهِ نور ، محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم است ؛ فِيها مِصْباحٌ مصباح ، علم است ؛ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ زجاجه ، أمير المؤمنين عليه السّلام است وعلم رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نزد اوست « 2 » .

--> ( 1 ) . توحيد 157 ؛ معاني الأخبار 15 . ( 2 ) . بصائر الدرجات 294 ؛ اختصاص 278 .