وأيضا فرات در تفسير از حضرت باقر عليه السّلام روايت نموده است كه : مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ يعنى : علم در سينهء رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم است ؛ و زُجاجَةٍ سينهء حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام است ؛ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ نور علم است ؛ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يعنى : از آل إبراهيم بسوى محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم آمد ، واز أو به علي بن أبي طالب رسيد ، نه شرقي است ونه غربى يعنى نه يهودي ونه نصراني است ؛ يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ يعنى : نزديك است كه عالم از آل محمد سخن بگويد به علم پيش از آنكه از أو سؤال كنند « 1 » . ودر كشف الغمة از دلايل حميرى روايت كرده است كه : به خدمت حضرت امام حسن عسكرى عليه السّلام نوشتند وسؤال كردند از معنى مشكاة ، حضرت در جواب نوشت كه : مشكاة ، دل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم است « 2 » . وأيضا در توحيد از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده است : كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ يعنى نور علم در سينهء پيغمبر است ؛ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ زجاجه ، سينهء علي عليه السّلام است ، علم پيغمبر به سينهء علي عليه السّلام آمد ، حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم همهء علم خود را تعليم أو كرد ؛ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ نور علم است ؛ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ نه يهودي ونه نصراني ؛ يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ يعنى : نزديك است كه عالم از آل محمد سخن بگويد به علم پيش از آنكه از أو سؤال كنند ؛ نُورٌ عَلى نُورٍ يعنى : امامي مؤيّد به نور علم وحكمت بعد از امامي از آل محمد ، واين امر هميشه بوده است وخواهد بود از زمان آدم تا قيام قيامت ، وايشانند أوصياء كه حق تعالى ايشان را خليفه‌هاى خود گردانيده است در زمين وحجتهاى خود گردانيده است بر خلق خود ، ودر هيچ عصري زمين خالى از يكى از ايشان نمىباشد « 3 » . ودر كافى به سند معتبر از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده است كه : حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم علمي كه نزد أو بود گذاشت نزد وصىّ خود ، وآن است معنى قول حق تعالى اللَّهُ نُورُ

--> ( 1 ) . تفسير فرات كوفي 281 . ( 2 ) . كشف الغمة 3 / 218 . ( 3 ) . توحيد 158 .