العالمين » ؛ واز أئمة عليهم السّلام منقول است كه : آل إبراهيم آل محمد عليهم السّلام‌اند « 1 » . وأيضا طبرسى گفته است كه : واجب است كه آن جماعتى كه خدا ايشان را برگزيده است مطهر ومعصوم ومنزّه باشند از قبايح ، زيرا كه خدا اختيار نمىكند وبرنمىگزيند مگر كسى را كه چنين باشد وظاهرش مثل باطنش باشد در طهارت وعصمت ، پس بنابراين اصطفا مخصوص كسى خواهد بود كه معصوم باشد از آل إبراهيم وآل عمران خواه پيغمبر باشد وخواه امام . ذُرِّيَّةً يعنى أولاد واعقابى چندند ، بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ « كه بعضي از ايشان از بعضي ديگرند » يعنى يارى يكديگر مىكنند در دين ، يا از نسل يكديگرند زيرا كه ذرّيّهء آدمند پس ذرّيّهء نوح پس ذرّيّهء إبراهيم ؛ چنانچه از حضرت صادق عليه السّلام منقول است كه فرموده است : آنها كه خدا ايشان را برگزيده است بعضي از نسل بعضىاند . تمام شد كلام طبرسى « 2 » . وعلي بن إبراهيم در تفسير گفته است كه : عالم - يعنى امام موسى كاظم عليه السّلام - فرمود كه : آية چنين نازل شده : « وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين » ، پس آل محمد را از قرآن انداختند « 3 » . وشيخ طوسي در مجالس به سند معتبر از إبراهيم بن عبد الصمد روايت كرده كه گفت : شنيدم از حضرت صادق عليه السّلام كه اين آية را چنين مىخواند « ان اللّه اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل محمد على العالمين » وفرمود : چنين نازل شده « 4 » . ودر كتاب تأويل الآيات از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده كه رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فرمود : چيست حال جماعتى كه چون آل إبراهيم وآل عمران را ياد مىكنند شاد مىشوند وچون آل محمد را ياد مىكنند دلهاى ايشان منقبض مىشود ؟ سوگند ياد مىكنم به آن خدائى كه جان محمد در دست قدرت اوست كه اگر يكى از آنها به قيامت بيايد با عمل هفتاد پيغمبر

--> ( 1 ) . مجمع البيان 1 / 433 ؛ تفسير تبيان 2 / 441 . ( 2 ) . مجمع البيان 1 / 433 . ( 3 ) . تفسير قمى 1 / 100 . ( 4 ) . امالى شيخ طوسي 300 .