مسخّر آن حضرت بودند هر اراده كه در كوه كند از بيرون آوردن معدنها وكندن چاهها وغير آن به آسانى ميسّر شود ، هر حكم كه مرغان را بفرمايد أطاعت كنند « 1 » . وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ « 2 » « ونرم گردانيديم از براي أو آهن را وامر كرديم أو را كه : بعمل‌آور زره‌هاى گشاده وحلقه‌هاى آنها را اندازه كن ومناسب يكديگر ساز - به روايت علي بن إبراهيم : ميخهاى حلقه‌ها را به اندازهء حلقه‌ها بساز « 3 » - وبكنيد عملهاى شايسته بدرستى كه من به آنچه مىكنيد بينايم » . در جاى ديگر فرموده است وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِينَ « 4 » « وبتحقيق كه عطا كرديم داود وسليمان را علمي بزرگ وگفتند : سپاس خداوندى را سزاست كه فضيلت وزيادتى داد ما را بر بسيارى از بندگان مؤمن خود » . علي بن إبراهيم رحمه اللّه روايت كرده است كه : حق تعالى عطا كرد داود وسليمان را آنچه عطا نكرده بود احدى از پيغمبران خود را از آيات ومعجزات وتعليم كرد ايشان را زبان مرغان ونرم كرد از براي ايشان آهن وارزيزه را بدون آتش ، وكوهها با داود عليه السّلام تسبيح مىگفتند وزبور را بر أو فرستاد كه در آن توحيد وتمجيد الهى ودعا ومناجاة بود ، ودر زبور اخبار حضرت رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين وائمهء طاهرين صلوات اللّه عليهم أجمعين بود ، واخبار رجعت أئمة ومؤمنان در آن بود واخبار ظاهر شدن حضرت صاحب الأمر عليه السّلام در آن مذكور بود چنانچه حق تعالى در قرآن فرموده است كه وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ « 5 » يعنى : « بتحقيق كه

--> ( 1 ) . مجمع البيان 4 / 381 ؛ تفسير روح المعاني 11 / 287 . ( 2 ) . سورهء سبأ : 11 . ( 3 ) . تفسير قمى 2 / 199 . ( 4 ) . سورهء نمل : 15 . ( 5 ) . سورهء أنبياء : 105 .