مىخواست فضيلت سليمان را ظاهر گرداند بر بني إسرائيل اين حكم را به آن حضرت گذاشت كه حكم واقع را أو بكند وخطاى بني إسرائيل را در حكمي كه براي خود مىكردند بر ايشان ظاهر گرداند ، يا آنكه چون اين قضية ظاهر شد منتظر وحى شدند ، حق تعالى اين حكم را به سليمان وحى نمود تا فضيلت أو را ظاهر نمايد . بعضي از أحاديث كه دلالت مىكند بر منازعهء داود با سليمان عليهما السّلام در اين قضية محمول بر تقيه است يا بر آنكه به حسب ظاهر بر سبيل مصلحت آن حضرت معارضه مىفرمود كه بر ديگران حقيقت وفضيلت سليمان ظاهر شود ، اگر چه محتمل است كه اين حكم در آن زمان منسوخ شده باشد وحكمي كه داود فرمود از جانب خدا مقرر شده باشد ، بنابراين كه نسخ جزئي در زمان پيغمبران غير أولو العزم مجوز باشد يا آنكه حضرت موسى خبر داده باشد كه اين حكم تا زمان سليمان عليه السّلام خواهد بود . ودر حديث معتبر از امام محمد باقر عليه السّلام منقول است كه حضرت سليمان عليه السّلام فرمود : خدا به ما عطا كرده است آنچه به مردم عطا فرموده وآنچه به ايشان عطا نفرموده است ، وبه ما تعليم كرده است آنچه به مردم تعليم كرده وآنچه نكرده است ، پس نيافتيم چيزى را بهتر از ترسيدن از خدا در حضور مردم ودر غيبت ايشان ، وميانه روى كردن در خرج كردن در حال توانگرى ودر حال پريشانى ، وحق را گفتن در حال خشنودى ودر حالت غضب ، وتضرع به جانب مقدس الهى كردن بر هر حالي « 1 » . به سند معتبر از حضرت رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منقول است كه مادر سليمان به سليمان گفت : اى فرزند ! زنهار كه خواب در شب بسيار مكن كه در شب خواب بسيار كردن آدمي را پريشان وفقير مىگرداند در روز قيامت « 2 » . ودر حديث ديگر منقول است كه حضرت سليمان با فرزند خود گفت : اى فرزند ! زنهار كه مجادله با مردم مكن كه در آن منفعتى نيست وموجب حدوث عداوت مىگردد

--> ( 1 ) . خصال 241 ؛ روضة الواعظين 450 . ( 2 ) . من لا يحضره الفقيه 3 / 556 ؛ امالى شيخ صدوق 193 .