آنكه خواند أو را بسوى ولايت محبت تو خواهى نخواهى « 1 » . ودر حديث معتبر از حضرت امام زين العابدين عليه السّلام منقول است كه : حق تعالى خلق كرد پيغمبران را از طينت علّيّين ، دلهاى ايشان وبدنهاى ايشان را ، وخلق كرد دلهاى مؤمنان را از آن طينت ، وخلق كرد بدنهاى ايشان را از طينتي از آن پست‌تر « 2 » . وبر اين مضمون أحاديث بسيار است . وبه سند معتبر منقول است از حضرت امام رضا عليه السّلام كه : حق تعالى نفرستاده است پيغمبرى را مگر صاحب خلط سوداى صافي « 3 » . مؤلف گويد كه : چون با غلبهء اين خلط ، غايت حذاقت وفطانت وحفظ مىباشد ، وليكن به اينها گاهى جمع مىشود خيالات فاسده وجبن وغضب وطيش ، لهذا وصف فرمود حضرت اين خلط را به صافي وخالص از اين اخلاق رديّه كه غالبا با صاحب اين خلط مىباشد . وبه سند معتبر منقول است از حضرت صادق عليه السّلام كه : حق تعالى حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلم را مبعوث گردانيد در وقتي كه روح بود بسوى پيغمبران در وقتي كه ايشان أرواح بودند ، پيش از آنكه خلايق را خلق كند به دو هزار سال ، وايشان را دعوت نمود بسوى توحيد الهى وأطاعت أو ومتابعت أو ، ووعده داد ايشان را كه چون چنين كنند بهشت از براي ايشان باشد ، ووعيد نمود هر كه را مخالفت كند آنچه ايشان أجابت بسوى آن نموده‌اند وانكار نمايد به آتش جهنم « 4 » . وبه أسانيد معتبرهء بسيار منقول است از حضرت صادق عليه السّلام كه : از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلم پرسيدند كه : به چه سبب سبقت گرفتى بر پيغمبران واز همه بهتر شدى وحال آنكه بعد از همه مبعوث شدى ؟ فرمود : زيرا كه من أول كسى بودم كه اقرار به پروردگار

--> ( 1 ) . بصائر الدرجات 72 ؛ اختصاص 343 . ( 2 ) . بصائر الدرجات 15 ؛ محاسن 1 / 225 . ( 3 ) . تفسير قمى 2 / 334 . ( 4 ) . علل الشرايع 162 .