وكان عمرو بن العاص ممن ينفر من ذلك أيضا ، كما كان الحجاج يبدي تأثرا عجيبا منها ، فعند ما بلغه ان يحيى بن يعمر يعدّ الحسن والحسين ابنين لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم استدعاه من خراسان ، وشدّد عليه ليأتيه بدليل من القرآن على هذا الادعاء ، فقرأ عليه الآية 85 من سورة الأنعام التي تشير بصراحة إلى أن عيسى من أبناء إبراهيم عليه السّلام ، واستدل على ذلك كما يلي : « إذ كان القرآن يعتبر عيسى ابنا لإبراهيم وهو لا يرتبط به بنسب الا من جهة الأمّ فلما ذا لا يمكن اعتبار الحسنين أبناء لرسول اللّه ؟ » « 1 » . وقد أورد الأستاذ السيد جعفر مرتضى العاملي أدلة وشواهد أكثر على هذا الموضوع في كتابه القيم ( الحياة السياسية للإمام الحسن ) « 2 » . وقد تعرض لهذه المسألة أيضا في زمن هارون من خلال مواقفه مع أهل بيت النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وخاصة مع الإمام الكاظم ، وقد كان استدلال الامام على هذه القضية - في أحد المواقف على الأقل - سببا من أسباب سجنه ، فقد ورد ان هارون الرشيد سأل الإمام الكاظم عليه السّلام : « أتقولون أننا من ذرية رسول اللّه ولم يكن لرسول اللّه أبناء ، وانما أنتم أبناء ابنته » فذكر له الامام دليلين : 1 - الآية 85 من سورة الأنعام التي تعتبر عيسى ابنا لإبراهيم . 2 - آية المباهلة ، التي كان الحسنان يمثلان فيها المصداق الخارجي ل ( أبناءنا ) « 3 » .

--> ( 1 ) وفيات الأعيان ج 6 ص 174 ، تفسير ابن كثير ج 2 ص 155 ، الدر المنثور ج 3 ص 28 ، نور الابصار ص 21 - 22 . ( 2 ) راجع : الحياة السياسية للإمام الحسن عليه السّلام ص 34 - 35 . ( 3 ) نور الابصار ص 148 - 149 ، عيون أخبار الرضا ج 1 ص 84 - 85 ، الصواعق المحرقة ص 203 ،