خداوند متعال رجس ؛ يعنى گناهان را از آنان دور ساخته و آنان را به حقيقت ، پاك گردانيده است و اين همان واقعيت و حقيقت عصمت است . ( 1 ) آيه ، براى دلالت بر اين امر ، « انّما » را در صدر خود دارد كه از قويترين ادوات حصر مىباشد و دخول « لام » در جملهء خبرى به آن افزوده مىشود . و نيز تكرار لفظ « طهارت » ، كه همهء اينها بر حسب صناعت ، بر حصر و اختصاص دلالت مىنمايد و ارادهء خداوند در اين امر ، اراده‌اى تكوينى است كه تخلف مراد از اراده در آن محال مىگردد : ( إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) « 1 » . ( 2 ) « امام شرف الدين » مىگويد : اين آيه به التزام بر امامت امير المؤمنين عليه السّلام دلالت دارد ؛ زيرا آن حضرت ، خلافت را براى خويشتن ادعا كرد و حسنين و فاطمه نيز آن را براى وى ادعا نمودند و آنها دروغگو نيستند ؛ چون دروغ از رجس است كه خداوند آن را از آنان دور ساخته و آنها را از آن به حقيقت پاك گردانيده است « 2 » . ( 3 ) آيهء مودّت خداوند ، مودت اهل بيت عليهم السّلام را بر مسلمين واجب نموده است . خداى متعال مىفرمايد : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ « 3 » .

--> ( 1 ) يس / 82 : « فرمان نافذ خداوند ( در عالم ) چون ارادهء خلقت چيزى را كند به محض اينكه گويد موجود باش بلا فاصله موجود خواهد شد » . ( 2 ) الكلمة الغراء فى تفضيل الزهراء عليها السّلام ، ص 201 . ( 3 ) شورى / 23 .