والذرّيّة فقط كما هو أحد الأقوال السابقة ) « 1 » ، فرأى الاكتفاء بذكرهم عن ذكر الال [ 18 و ] ، والذي ينبغي ترجيحه كما سبقت الإشارة اليه أنّ الآل يعمّ الأزواج والذرّيّة وبقيّة من حرّمت عليه الصّدقة من أهل النّسب ، وأنّ التّصريح بذكر الأزواج والذرّيّة مع الآل للتنويه ، لعظيم قدرهم . ويشهد له حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه مرفوعا : ( من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلّى علينا أهل البيت فليقل : اللهمّ صلّ على محمد النّبيّ وأزواجه أمّهات المؤمنين وذرّيّته وأهل بيته كما صلّيت على إبراهيم انّك حميد مجيد ) « 2 » . أخرجه أبو داود ، وكذلك حديث عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه قال : ( قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلّى علينا أهل البيت قليقل : اللهمّ اجعل صلواتك وبركاتك على محمد النّبيّ وأزواجه أمّهات المؤمنين وذرّيّته وأهل بيته ) « 3 » . أخرجه النّسائيّ وغيره ، ومن اقتصر على ذكر الآل ، فامّا أن يكون روى ما حفظه ، أو روى « 4 » الرواية بالمعنى ، ورأى أنّ الأزواج والذرّيّة داخلون في الآل كما سبق ، وكذا هو محمل « 5 » من اقتصر على ذكر أهل البيت بدل الآل كما جاء عن

--> ( 1 ) شرح المهذب 3 / 447 . ( 2 ) سنن أبي داود 1 / 225 . ( 3 ) الشفا بتعريف حقوق المصطفى 2 / 61 ( 4 ) كذا في الأصل ، وفي ( م ) ، ( ب ) : ( رأى ) ، وما ذكرناه أولى . ( 5 ) في ( ب ) : ( محتمل ) ، وما ذكرناه أولى .