حلية سيفه صلّى اللّه عليه وسلم : روى الترمذي ( 3 : 118 ) رحمه اللّه تعالى عن طالب بن حجير « 1 » عن هود - وهو ابن عبد اللّه بن سعد « 2 » - عن جده رضي اللّه تعالى عنه ، قال : دخل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مكة يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة ، قال طالب : فسألته عن الفضة فقال : كانت قبيعة السيف فضة . وروى النسائي ( 8 : 319 ) رحمه اللّه تعالى عن أنس رضي اللّه تعالى عنه قال : كانت نعل سيف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فضة ، وقبيعة سيفه فضة ، وما بين ذلك حلق فضة . فوائد لغوية وهي عشر : الأولى : في « الجمل المعقبة » لابن المناصف : سيف مأثور : فيه أثر - بفتح الهمزة - ويقال أثر - بضمها - وهو الوشي الذي يكون في صفحته . وقال ابن سيده في « المحكم » : الأثر والإثر : فرند السيف ورونقه ، والجمع أثور وسيف مأثور . الثانية : العضب والمخذم والرّسوب : كلّها القاطع ، وقيل في الرسوب : إنه الذي يرسب في الضريبة أي يعرض فيها لقطعه ومضائه ، كلّ ذلك من كتاب « الجمل » أيضا وكذلك البتار ، ويقال : الباتر أيضا ، وفي « الصحاح » ( 2 : 584 ) الباتر : السيف القاطع . الثالثة : في « الديوان » ( 1 : 379 ) في باب فعال بفتح الفاء ، الفقار : جمع فقارة ، وذو الفقار : سيف النبي صلّى اللّه عليه وسلم . انتهى . قال ابن المناصف في « المعقبة » : المفقر من السيوف ما فيه حزوز مطمئنة عن متنه ، ومنه ذو الفقار سيف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم . قال ابن سيده : شبهوا

--> ( 1 ) طالب بن حجير العبدي أبو حجير البصري ، موثق ، أخرج له الترمذي هذا الحديث التالي وحده في قبيعة السيف ( تهذيب التهذيب 5 : 8 ) . ( 2 ) هود بن عبد اللّه بن سعد العبدي العصري روى عن جده لأمه : مزيدة بن جابر ( تهذيب التهذيب 11 : 74 ) .