بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ، وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ ، وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ « 1 » . وقد رتبتها على مقدمة وأبواب وخاتمة . أمّا المقدمة ففيها ثلاثة فصول : الفصل الأول : في ذكر أسماء جماعة ظفرت بأخبارهم ولم أظفر باتصال أنسابهم فرقمتها في البيت المشار إليه ، حيث قال النسابون : ومن هذا البيت فلان بن فلان ولم يوصل بأسلافه ، فرقمته كما وجدته . الفصل الثاني : هو أن قد حصل بهذا الترتيب الآتي ذكره إن شاء اللّه تعالى اختلاف الألفاظ واتحاد معانيها ، فليس ذلك مع جميع الجهات كما هو المشهور ، وقد ذكر صاحب الكشاف مثل ذلك لحصول المراد وإظهار بيان المطلوب بتفاوت الألفاظ ، لعدم توهم الناظر لاستقصائه بما يلذ على الخاطر ، وقد ورد في الكتاب المجيد تكرار الآيات الشّريفة ، فمنه قوله تعالى في سورة الرحمن ، وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ ، وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ ، فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ « 2 » . وقوله تعالى في سورة فصلت : وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها « 3 » . وقوله تعالى في سورة ق : وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ « 4 » . وقوله تعالى في سورة [ النحل ] : وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ ، وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ، فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ « 5 » . وقوله تعالى في سورة سبأ : قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ « 6 » . . . . « 7 » فمقتضاه أن بعض الناس اختلفوا في العقائد والآراء ، فمنهم قوم استحسنوا صفتها ، وقبحها آخرون ، فأحببت بيان ما يحتاج إلى بيانه ، وقد ذكر جدي حسن المؤلف طاب ثراه مثل ذلك فنقم عليه من الأضداد والحساد ذوي العناد بعد وفاته ، في مدحه لقوم ممتازين بالصفات الحسنة الجميلة والكمال ، بطيب فعالهم الرضية المرضية لذي الجلال ، وأهمل آخرين « 8 » وهم أجمع من أولئك بتلك

--> ( 1 ) . سورة ص : 45 - 48 . ( 2 ) . سورة الرحمن : 11 - 13 . ( 3 ) . سورة فصلت : 47 . ( 4 ) . سورة ق : 10 . ( 5 ) . سورة النحل : 61 . ( 6 ) . سورة سبأ : 30 . ( 7 ) . وردت قبلها كلمة ( الفصل الثالث ) في غير محلها فرفعتها . ( 8 ) . في ب : ( آخرون ) .