فهمت لأنّي ما فهمت حقيقة * له فاغاث اللّه بالأوحد الفرد هو الشّيخ نجم الدين حيث أفادني * حكاية قول لم أكن منه في ورد فمن بعضهم لن قال كان بمجلس * مع الأشقر الشّرير خضرا أخي الضّد وآخر لا أبديه بالذكر رأفة * فرتب خضير قصة ذكرها يردي تدلّ على نقض العهود خيانة * فإن رمت تفضيلا فبالنجم تستهدي فسله عن المملوك هل كان حاضرا * بمجلسهم أم لا وحلفه بالجد فيخبرك النجم المضيء بما مضى * وما كان منهم من مزاح ومن جد فو اللّه ربّ العرش ما كنت حاضرا * بمجلسهم يا مالك الحلّ والعقد فلم أدر ما معنى الجواب الّذي أتى * بخطّك إلّا بعد تختمه عندي فواجهت خضرا بعد قصد سؤاله * تحقّق انّي بريء من الحقد وانّي لم أذكر بسوء لديك * عليك الورى فازداد حينئذ حمدي وافهمني أنّ الجواب الّذي أتى * لغيري وبالاغلاط ناولته عبدي ولم يتّضح في الحال حق اتضاحه * وانّي محب في التقرّب والبعد فانّي أرى الفعال للأمر واحدا * وان سواه لا يعيد ولا يبدي ولكنّني برأت عرضي من الخنا * وعرفتك المدق المذاق من الزبد ومن قال قولا كاذبا فجزاؤه * من اللّه والقول الملبس لا يجدي ثم أنّه قبل عذره ، واعتذر ممّا صدر منه من الجفا ولم يزل عنده في عزّة وعظمة وجلالة ورفعة إلى أن دعته المنية . قال الشّيخ أبو الفضل أحمد بن أبي كثير : فمسعود خلّف أربعة بنين : أحمد ومحمّدا وفضلا وفاضلا ، وعقبهم أربعة سلاقم : السّلقم الأوّل : عقب أحمد « 1 » : كان نابغة بني حسن في زمانه ، [ وباقعة ] « 2 » الفصحاء في أوانه ،

--> ( 1 ) . ترجمته في سلافة العصر 22 - 31 / خلاصة الأثر 1 / 359 . ( 2 ) . ساقط من ب وما أثبتنا من السلافة 22 ، ومعناها : الرجل الداهية .