8 - جنگ‌هاى « عام الفجار » كه ميان قبيلهء « قيس عيلان » از يك طرف و « قريش » و « بنى كنانه » از طرف ديگر در ماه‌هاى حرام ( ذىقعده ، ذى حجّه ، محرّم و رجب ) روى داد و رسول خدا در « فجار » آخر معروف به « فجار برّاض » حضور يافت و « فجار دوم » ( 20 سال بعد از عام الفيل ) مبدأ تاريخ قرار گرفت . 9 - مرگ « هشام بن مغيرهء مخزومى » پدر أبو جهل : « عمرو بن هشام » و عموى « خالد بن وليد » . 10 - حلف الفضول كه به قول مسعودى ، مبدأ تاريخ بعضى از « بنى اسماعيل » بود [ 1 ] . 11 - تجديد بناى كعبه به دست قريش ( پنج سال پيش از بعثت ) . 12 - مورّخان اسلامى از قبيل : يعقوبى و طبرى و مسعودى و مقريزى ، مبدأ تاريخ حوادث سيزده سال پس از بعثت رسول اكرم را همان بعثت قرار داده‌اند ، مثلا مىگويند : محصور شدن « ابو طالب » و « بنى هاشم » و « بنى مطّلب بن عبد مناف » در « شعب أبى طالب » در غرّهء محرّم سال هفتم بعثت روى داد . مسعودى مىگويد : هنگامى كه رسول خدا مبعوث شد ، تاريخ قريش بر اساس مرگ « هشام بن مغيرهء مخزومى » ، و واقعهء فيل استوار بود [ 2 ] . 13 - در اوائل خلافت عمر ، هجرت رسول اكرم از مكّه به مدينه كه در سال چهاردهم بعثت واقع شد ، مبدأ تاريخ مسلمين جهان شناخته شد و تا امروز هم مبدأ تاريخ هجرى قمرى و هجرى شمسى مسلمانان جهان همان هجرت است [ 3 ] .

--> [ 1 ] - التنبيه و الاشراف ، ص 179 . [ 2 ] - التنبيه ص 180 . [ 3 ] - مسعودى بعد از ذكر مبادى تاريخ ملت‌هاى گذشته و مجوس و پيشينيان از يونانيان و روميان و نبط يعنى سريانيان و قبطيان و اسرائيليان و نصرانيان و هنديان و چينيان مىنويسد : عرب پيش از ظهور اسلام ، تاريخ‌هاى بسيار داشتند : « حمير » و -