في شرحه لمسلم عند الكلام على هذا الحديث احتج به العلماء على كراهة هذه الصلاة المبتدعة التي تسمى الرغائب قاتل اللّه واضعها ومخترعها بأنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة وقد صنف جماعة من الأئمة مصنفات نفيسة في تقبيحها وتضليل مصليها ومبتدعها ودلائل قبحها وبطلانها وتضليل فاعلها أكثر من أن تحصى هذا كلامه بحروفه وله عليها في فتاويه كلام طويل قلت اشتد نزاع العلماء في هذه الصلاة وصلاة ليلة النصف من شعبان وطريق الانصاف البعيدة عن الاعتساف أن يتجنب صلاة الرغائب لمصادمتها هذا الحديث الصحيح الذي لا محيص عنه ولا معزل الا بحديث يقاومه في الصحة ولا سبيل إليه فقد نص جهابذة المحدثين أهل النقد والصناعة في هذا الفن ان الحديث المذكور فيها باطل موضوع لا أصل له وانها لم تحدث الا في آخر القرن الخامس ببيت المقدس وأهل كل فن يسلم لهم في فنهم وان يشاركهم غيرهم فيه فإذا تحققت ذلك فلا تلتفت على من صلاها أو ذكرها فان القدوة لا تتم الا برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك غيره صلى اللّه عليه وسلم وما يؤمن ان يحرص الانسان على طاعة فيقع في خلاف سنة فلا تقاوم إحداهما الأخرى وقد قدمنا عن سعيد بن المسيب انه قيل له يا أبا محمد أيعذبني اللّه على الصلاة قال لا ولكن يعذبك اللّه بخلاف السنة فإذا تحققت ذلك فاختر لنفسك ما يترجح لك فيه النجاة والسلامة واللّه يقول الحق وهو يهدى السبيل * واما صلاة النصف