واستنباطها من القرآن أيضا ؛ لكونه جامعا لعلوم الأولين والآخرين ، ولكن بفهم اختص به ، وإلهام خاص لم يحصل لغيره ، والأول أقرب إلى الأفهام ، والثاني أنسب وأليق بالمقام ، واللّه أعلم . النور الثالث وهو نور الإدراك : فإنه أدرك اللّه وأبصره على أي نوع كان وعلى أي مذهب إن كانت العلمية أو الأخرى ، ثم كان يبصر من خلفه صلّى اللّه عليه وسلّم كما كان يبصر من أمامه . وأيضا إدراك الجنة قبل موته . وأيضا كوشف عن الذي في قبره يعذب . وأيضا كشف له عن الجنة في عرض الحائط . وأيضا أبصر الملك على صورته التي خلق فيها ، ثم على أنحاء بعد ذلك . هذا نور كشف له عن أعز المدركات كلها . * قلت : قوله : ( الإدراك ) فمطلق الإدراك ؛ اسم لحقيقة اتصال المدرك بالمدرك وهو كالجنس ، والعلم ، والمعرفة ، والتعقّل ، والإحساس بالسمع والبصر وسائر القوى والآلات كلها ألقاب ، وصفات لمطلق الإدراك يحدث ويتعيّن بحسب تقيّده بالآلات المتوسطة من المدرك والمدرك وبحسب المراتب والمحال التي يقع فيها الإدراك فيتقيّد لديها . ويندرج فيه : المعرفة ، والعلم ، والتعقّل ، والفكر ، والتصوّر ، والفهم ، والإحساس بالحواس الظاهرة والباطنة على اختلاف ضروبها وطبقاتها ؛ وهو حقيقة التصور وأقسامه محصورة فيما نذكر : وأولها من وجه أدراك الخلق بالخلق في الخلق ؛ أعني : إدراك ما يسمّى مخلوقا بمثله في مثله على اختلاف القوى والمدارك التي يحصل بها . الإدراك الآخر إدراك الخلق بالحق في الخلق الآخر ، وإدراك الخلق في الحق الآخر إدراك