والثاني محمد بن الحسن الشيباني مولاهم المتولد « 1 » سنة 132 ه - والمتوفى سنة 189 ه - نشأ بالكوفة وعاش تحت ظل الدولة العباسية ، أدرك أبا حنيفة ولم ينتفع منه لحداثة سنة ، فأتم دراسة المذهب على أبي يوسف ، وكان ذا فطنة وذكاء ، وأصبح المرجع لأهل الرأي في نبوغه وتقدمه ، وألف في المذهب كتبا هي في الحقيقة المرجع الأول فيه ، فإن الحنفية ليس بأيديهم إلا كتبه ، وخرج إلى المدينة ولقي مالكا وقرأ الموطأ عليه ، ثم رجع إلى بلده فطبق مذهب أصحابه على الموطأ مسألة مسألة « 2 » ونظم الفقه الحنفي وخالف أبا حنيفة في أكثر مسائله . والثالث زفر بن الهذيل المتولد سنة 110 ه - كان من أهل الرأي وكان أقيس أصحاب أبي حنيفة . والرابع الحسن بن زياد « 3 » اللؤلؤي مولى الأنصار درس على أبي حنيفة ثم على أبي يوسف وعلى محمد بعده ، وصنف الكتب في مذهب أبي حنيفة ، ولم تكن كتبه بتلك الدرجة من الاعتبار عند الحنفية كما كانت لكتب محمد بن الحسن . فهؤلاء الأربعة هم دعامة رقي المذهب وسعة دائرته ، ولم ينقل لنا التاريخ عن أبي حنيفة كتابا يتضمن مسائله وفقهه ، وإنما دون علم المذهب أصحابه . نعم ينسب لأبي حنيفة كتاب يسمى الفقه الأكبر هو وريقات قليلة لا يتضمن إلا شيئا من العقائد ، وقد شرح ووسع وأضيفت إليه آراء أخر مع أن الأكثرية يذهبون إلى نسبة هذا الكتاب إلى أبي حنيفة البخاري ، وليس هو أبو حنيفة رئيس المذهب . وبهذا يصبح لا أثر له في تدوين أي شيء ، كما أن أبا حنيفة لا يفارق فتوى إبراهيم

--> ( 1 ) محمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة 189 ه - قال فيه أحمد بن حنبل أنه مرجئ ورد شريك شهادته لذلك وقد وقعت بينه وبين أبي يوسف مناكرة فكان يقول محمد بن الحسن جهميا وقال محمد بن سعد الصوفي سمعت يحيى بن معين يرميه بالكذب وقال مرة إنه جهمي كذاب ، وعن منصور بن خالد سمعت محمدا يقول لا ينظر في كلامنا من يريد اللّه ، لسان الميزان ج 5 ص 131 والوفيات ج ص 324 . ( 2 ) رسالة الإنصاف ص 8 . ( 3 ) الحسن بن زياد اللؤلؤي كذبه يحيى بن معين وأبو داود ومحمد بن عبد اللّه بن نمير ، قال ابن المديني لا يكتب حديثه ، وقال أبو حاتم ليس بثقة . وقال الدارقطني : ضعيف متروك ، وقال محمد بن حميد الرازي : ما رأيت أسوأ صلاة منه ، وقال الخطيب : إن الحسن ولي القضاء ولم يوفق فكان إذا جلس لا يفهم شيئا وعن إسحاق بن إسماعيل كنا عند وكيع فقلنا له : السنة مجدبة قال : وكيف لا تجدب وحسن اللؤلؤي قاض وحماد بن أبي حنيفة قاض .