داستان زينب دختر جحش اين داستان شايسته تحقيق است . دربارهء زينب آياتى در قرآن نازل شده است . اين آيات مشتمل بر احكامى مخالف با احكام جاهليت مىباشند . اما يكى از مفسران مسلمان دربارهء اين آيات مطالبى ذكر كرده و مطلب را آشفته ساخته و آن را از حقيقت خود خارج كرده است و همان سخنانى را گفته است كه دربارهء يوسف و زليخا و داود و همسر او ريا گفته‌اند . اين مفسد گفته است كه « رسول خدا ( ص ) به خانهء زيد ، همسر زينب رفت . زيد در خانه نبود و زينب هم داشت شست‌وشو مىكرد . پس پيامبر گفت : منزه است آفريدگارت . » يا گفته است « بر اثر وزش باد پرده كنار رفت و پيامبر ، زينب را در حال خواب ديد و مفتون او شد » و يا سخنان ديگرى از اين قبيل . چون زيد به خانه بازگشت ، زينب او را از ماجرا خبردار كرد . زيد گمان كرد كه پيامبر زينب را دوست دارد ، پس خواست او را طلاق گويد تا پيامبر با او ازدواج كند ، اما پيغمبر به وى گفت : « همسرت را نگاه‌دار » و سخنى مشابه اين و كسانى كه در پى عيبجويى از اسلام هستند ، از اين اقوال سوء استفاده كرده‌اند . در حقيقت زينب دختر عمهء رسول خدا ( ص ) بود زيرا مادرش اميمه دختر عبد المطلب بود و پيامبر كودكى و جوانى او را به خوبى مىشناخت . زينب بمثابه يكى از دختران حضرتش بود . و اين مفسد دروغ مىگويد كه « پيامبر چون زينب را ديد ، عاشقش شد . » از طرفى پيامبر ( ص ) خود كسى بود كه زينب را براى بنده‌اش زيد خواستگارى كرد و به جاى زيد مهريهء او را پرداخت . اگر واقعا زينب از چنين جمال شكوهمندى برخوردار بود و چنين جايگاهى در دل پيامبر ( ص ) داشت ، بايد آن حضرت به جاى آن كه او را براى بنده‌اش خواستگارى كند براى يكى از افراد خانواده‌اش خواستگارى مىكرد و قطعا خانوادهء زينب نيز در اين صورت سريع‌تر به وى پاسخ مىگفتند . و اين احتمال كه پس از ازدواج زينب پيامبر به دو متمايل شده ، حال آن كه چنين نبوده است و بسيار احمقانه و سخيف است . زيرا بديهى است كه انگيزه‌هاى طبيعى پيش از ازدواج زينب بيشتر و قوىتر بوده است . اما زينب به واسطهء قرابتش با پيامبر ( ص ) بر زيد فخر مىفروخت زيرا او دختر عمهء رسول خدا ( ص ) و از قريش بود و زيد آزادشدهء رسول خدا به شمار مىآمد و عرب ازدواج با موالى را براى خود ننگ مىشمرد . اما رسول خدا به رغم پدران و پدران عموى زينب ، عبد اللّه ، او را به ازدواج زيد درآورد تا اين غرور و نخوت جاهليت را در هم شكند تا جايى كه بنا بر برخى روايات ، دربارهء زيد و زينب اين آيه نازل شد : « هيچ مرد و زن مؤمن را در كارى كه خدا و رسول حكم كنند ، اراده و اختيارى نيست و هر كس نافرمانى خدا و رسول كند ، به گمراهى آشكار افتاده است . » « 22 »

--> ( 22 ) احزاب / 35 : و ما كان لمؤمن و لا مؤمنه اذا قضى اللّه و رسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم و من يعص اللّه و رسوله فقد ضل ضلالا مبينا .