الضاد ، والظاء ، والذال ، والغين المعجمات ، والزاي ، والألف المدّية ، والواو ، والياء مدّيين أم لا ، وأما الرخوة المهموسة فهي ثمانية أحرف أيضا وهي الحروف المهموسة ما عدا الكاف والتاء الفوقية . وأما الحروف البينية فكلها مجهورة . فظهر من هذا التفصيل أنّ كلّا من المجهورة والمهموسة ينقسم إلى شديدة ورخوة ، وإن كان للمجهورة قسم آخر وهو البينية . ثم اعلم أن مبدأ أصوات جميع الحروف عند الجهر بالقراءة جهريّ ، ولو كان الحرف مهموسا ، وأن صوت الحرف وإن كان مجهورا فهو لا يتحقق بدون النفس ، لأن حقيقة الصوت هو النفس المسموع كما سبق ؛ فاحتباس الصوت يستلزم احتباس النفس معه ، وجريه يستلزم جريه ، وأنّ نفس الحرف وإن كان مهموسا لا ينفكّ عن الصوت ؛ لأن حقيقة الحرف هو الصوت المعتمد على المخرج كما سبق ، وأن نفس الحرف المجهور قليل ونفس الحرف المهموس كثير ، فما ذكر من أنه قد يجري النفس ولا يجري الصوت كالكاف والتاء الفوقية معناه : يجري النفس الكثير ولا يجري الصوت القوي الذي حصل في مبدأ الحرف ، وليس المراد نفي جريان الصوت بالكلية ، ألا ترى أنه ذكر أن صوت الشين في الطش جار تمدّه إن شئت مع أن الشين مهموس كالكاف والتاء ، وما ذكر من أنه قد يجري الصوت ولا يجري النفس كالضاد والغين المعجمتين معناه : يجري الصوت القوي ولا يجري معه نفس كثير كما يجري مع المهموس ، وليس المراد نفي جريان النفس بالكلية ؛ ألا ترى إلى ما قاله البعض - وهو ابن الجزري - إن الرخاوة جريان الصوت والنفس . إذا علمت هذا فاعلم أن صوت الحرف ونفسه إما أن يحتبسا بالكلية فيحصل صوت شديد وهو في الحروف الشديدة ، أو لا يحتبسا أصلا بل يجريان جريانا كاملا وهو في الحروف الرخوة ، أو يتوسطان بين كمال الاحتباس وكمال الجري وهو في الحروف البينية ، فهذه ثلاثة أنواع ؛ ففي النوع الأول إن جرى بعد ذلك الاحتباس نفس كثير فالحرف شديد مهموس ، وإن لم يجر فالحرف شديد مجهور . وفي النوع الثاني إن كان صوت الحرف جاريا كلّه مع نفس قليل فالحرف رخو مجهور ، وإن كان جاريا كلّه مع نفس كثير فالحرف رخو مهموس . وقد عرفت أن المهموس في اصطلاحهم ما كان بعض صوته خفيّا عند الجهر بالقراءة ، وهو آخره ؛ إذ مبدؤه جهري البتة حينئذ . ولا تجد حرفا كل صوته خفيّ عند الجهر بالقراءة ؛ فمن عدّ الكاف والتاء من المجهورة بناء على أن الشدّة تؤكد الجهر فقد وهم ؛ إذ لو كان كذلك لكان جميع الحروف مجهورا . والنوع الثالث : مجهور كله . إن قلت : الهمس جريان النفس ، وهو يستلزم جريان الصوت ، والشدة احتباس الصوت ، وهو يستلزم احتباس النفس ، فبين الهمس والشدة تناقض ؛ فكيف تكون الكاف والتاء شديدتين مهموستين ؟ قلت : الشدة