يعني أن القراء السبعة تقف عليها بحذف الياء إلا ثلاث كلمات : الأولى : قوله : وَما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْيِ [ الآية 53 ] بالروم ، أثبت الياء فيها وقفا حمزة والكسائي باتفاق من الشاطبية ، وبخلف من الطيبة . والثانية : قوله : عَلى وادِ النَّمْلِ [ الآية 18 ] بسورته ، أثبت الياء فيها وقفا الكسائيّ باتفاق من الشاطبية ، وبخلف من الطيبة أيضا . والثالثة : قوله : يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ [ الآية 41 ] بسورة ق أثبت الياء فيها وقفا ابن كثير بخلف من الشاطبية والطيبة ، وأما أبو جعفر وخلف فحكمهما في هذه الكلمات كنافع وصلا ووقفا ، إلا أن أبا جعفر زاد إثبات الياء في قوله تعالى : إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ [ يس : الآية 23 ] مفتوحة وصلا ، وساكنة وقفا ، وأما يعقوب فأثبت الياء في الجميع وقفا . تنبيه : بقي من الزوائد نوعان لا خلاف في حذف الياء منهما في الحالين : أحدهما : ما حذف من آخر كلّ اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه سواء حذف منه حرف النداء نحو رَبِّ أَرِنِي [ البقرة : الآية 260 ] رَبِّ قَدْ [ يوسف : الآية 101 ] رَبِّ هَبْ لِي [ آل عمران : الآية 38 ] رَبِّ ابْنِ لِي [ التّحريم : الآية 11 ] وشبهها ، أو لم يحذف نحو قُلْ يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا [ الزّمر : الآية 10 ] يا عِبادِ فَاتَّقُونِ [ الزّمر : الآية 16 ] يا قَوْمِ [ البقرة : الآية 54 ] يا رَبِّ [ الفرقان : الآية 30 ] يا أَبَتِ [ يوسف : الآية 4 ] والياء في هذا النوع ياء إضافة كلمة برأسها استغني بالكسر عنها . ولم يثبت في المصاحف من ذلك سوى موضعين بلا خلاف وهما يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا [ الآية 56 ] بالعنكبوت ، و يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا [ الآية 53 ] بالزمر ، وموضع فيه خلاف وهو يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ [ الآية 68 ] في الزخرف فهو في مصاحف أهل المدينة والشام بياء ، وفي مصاحف أهل العراق بغير ياء ؛ فالقرّاء مجمعون على حذف ذلك وصلا ووقفا إلا ما انفرد به رويس في يا عِبادِ فَاتَّقُونِ [ الزّمر : الآية 16 ] . وثانيهما : ما حذف رسما ولفظا لأجل التنوين ، وجملتها ثلاثون حرفا في سبعة وأربعين موضعا نحو مُوصٍ [ البقرة : الآية 182 ] و باغٍ [ البقرة : الآية 173 ] و عادٍ [ البقرة : الآية 173 ] و ( آت ) و ناجٍ [ يوسف : الآية 42 ] و غَواشٍ [ الأعراف : الآية 41 ] و دانٍ [ الرحمن : الآية 54 ] و باقٍ [ النّحل : الآية 96 ] و هادٍ [ الرعد : الآية 7 ، وغيرها ] و والٍ [ الرّعد : الآية 11 ] و راقٍ [ القيامة : الآية 27 ] و مُفْتَرٍ [ النّحل : الآية 101 ] و مُهْتَدٍ [ الحديد : الآية 26 ] و مُعْتَدٍ [ ق : الآية 25 ] و تَراضٍ [ البقرة : الآية 233 ] و بِوادٍ [ إبراهيم : الآية 37 ] و قاضٍ [ طه : الآية 72 ] و فانٍ [ الرّحمن : الآية 26 ] و راقٍ