كان رأس آية أن يسكت عندها وقد وردت السّنة بذلك عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عند استعماله التقطيع » ، كما حدّثنا خلف بن إبراهيم بن محمد المقرئ قال : حدّثنا أحمد بن محمد المكي قال : حدّثنا علي بن عبد العزيز قال : حدّثنا أبو عبيد قال : حدّثنا يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقطّع قراءته يقول : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 1 ) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 2 ) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 3 ) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4 ) [ الفاتحة : الآيات 1 - 4 ] ومرقوم فيه على رأس كل آية نقطة حمراء محلّ قوله ، ثم يقف » اه . إذا عرفت هذا فاعلم أن العلماء رحمهم اللّه اختلفوا في الوقف على رؤوس بعض الآي ؛ فمنهم من اختار الوقف عليها والابتداء بما بعدها لحديث أم سلمة المتقدم ، ولم ينظر إلى عدم تمام الكلام كالوقف على قوله : لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ [ البقرة : الآية 220 ] رأس الآية والابتداء بقوله : فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ [ البقرة : الآية 220 ] ، أو على قوله : أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى ( 9 ) [ العلق : الآية 9 ] رأس الآية والابتداء بقوله : عَبْداً إِذا صَلَّى ( 10 ) [ العلق : الآية 10 ] ، ولا إلى إيهام الوقف أو الابتداء معنى فاسدا لا يليق كالوقف على قوله : فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ( 4 ) [ الماعون : الآية 4 ] والابتداء ب الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ [ الماعون : الآية 5 ] أو على قوله : أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ ( 151 ) [ الصّافات : الآية 151 ] والابتداء بقوله : وَلَدَ اللَّهُ [ الصّافات : الآية 152 ] فهذا وما شابهه لا يخفى ما فيه ؛ فتأمل . ومنهم من أجاز الوقف عليها ولم يجوّز الابتداء لما تقدم ، ومنهم من أجاز السكت على رأس كل آية أي من دون تنفس ؛ فهذه ثلاثة مذاهب تتعلق بالوقف الحسن ، فاختر لنفسك منها ما يحلو ، واللّه أعلم . لكن الذي نقلناه عن مشايخنا مشافهة هو المذهب الأوّل ، وهو المشهور عند غالب أهل هذا الفن ، ثم اعلم أنه قد يكون الوقف حسنا على تقدير ، وكافيا على آخر ، وتامّا على غيرهما ، نحو قوله : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ [ البقرة : الآية 2 ] يجوز أن يكون حسنا إذا جعل الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [ البقرة : الآية 3 ] نعتا لِلْمُتَّقِينَ وأن يكون كافيا إذا جعل الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ رفعا بمعنى هم الذين ، أو نصبا . بتقدير أعني الذين ويجوز أن يكون تامّا إذا جعل الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ مبتدأ خبره أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ [ البقرة : الآية 5 ] . وقد يكون الوقف حسنا والابتداء قبيحا نحو قوله : يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ [ الممتحنة : الآية 1 ] ؛ فالوقف حسن والابتداء ب وَإِيَّاكُمْ [ الممتحنة : الآية 1 ] قبيح لفساد المعنى ، إذ يصير تحذيرا عن الإيمان باللّه تعالى ، وقد يتأكد الوقف الحسن لبيان المعنى المقصود كما تقدم