الطريق ، وهذا الزعم تدحضه دلائل أخرى لا مجال لذكرها الآن ، لأننا لا نؤرخ هنا إلا للاتصال الحضاري والثقافي بين الشرق والغرب . ولكن الذي نود الإشارة إليه في هذا الصدد أن المستشرقين الذين تتبعوا آثار هذه الرحلة لم يجدوا لها أي أثر في الأماكن التي يفترض أنّها قد مرت بها واستولت عليها . فهذا « جلاسير Glaser » الذي زار اليمن واطلع على العديد من النقوش الموجودة به ينفي وجود أي أثر لها في المساند وهي الكتابة المعروفة في اليمن القديم . وحاول المستشرق الفرنسي « يوسف هاليفي Joseph Halevey » اكتشاف آثار هذه الحملة عندما زار اليمن على هيئة يهودي متسول من أهل القدس ، ليتجنب الأخطار المحدقة بالغرباء الذين يزورون تلك الأصقاع باعتباره من أهل الذمة الذين يحرّم الإسلام المساس بهم ، وقد استطاع أن يجوب اليمن حتى بلغ مدينة نجران ، ومأرب ، وصرواح ، ولمّا عاد من رحلته هذه أحضر معه ( 686 ) نقشا جمعها من أماكن مختلفة من اليمن ، وقد نشر نتيجة أبحاثه عام ( 1872 - 1874 ) في « المجلة الآسيوية » التي يصدرها المستشرقون ، ولكنه لم يعثر في هذه النقوش ذات القيمة العلمية البالغة على أي أثر للحملة الرومانية « 1 » . أمّا فيما يتعلق بالحياة الثقافية والفكرية ، فقد كانت الإسكندرية هي المصدر الذي لا ينضب ، تمد الإمبراطورية الرومانية برجال العلم والفكر والسياسة ، وكانت مركزا تجاريا تلتقي فيه البضاعات الشرقية والغربية ، كما كانت مركزا ثقافيّا زاخرا بالفلاسفة والمفكرين ، وإن مكتبتها الشهيرة كانت مضرب الأمثال بما تحتويه من نفائس الكتب وقيّم المؤلفات ، ولكنها ضاعت إبان الفتح العربي لمصر ، وألصق تدميرها - ظلما وزورا - بالقائد العربي عمرو بن العاص . إن الأحداث السياسية والثقافية التي واجهت الغرب بالشرق منذ الحروب الفارسية اليونانية مرورا بالفتوحات الإغريقية أدت إلى وصول الإغريق والرومان إلى هذه الأصقاع التي استعمروها سياسيا وحضاريّا ، وكان أبلغ أثر لها من الناحية الاقتصادية احتلال هؤلاء الغزاة للموانئ العربية وإقامة مراكز تجارية بها ، كما عززوها بقواعد عسكرية لحماية تلك التجارة ، وكان ذلك نفس الوضع الذي نجد أنفسنا فيه حاليّا بالحضور الغربي في الخليج العربي لحماية مصالحه الاقتصادية والعسكرية والاستراتيجية ، وهكذا فإن التاريخ يعيد نفسه ، وقد صدق ابن خلدون الذي نبهنا إلى

--> ( 1 ) Joseph Halevey ; in Journal Asiatique , 1874 .