وفي قوله تعالى : فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ ( سورة البقرة : الآية 230 ) . " وذهب ابن جبير وعطاء وابن دينار وجابر بن زيد إلى أن طلاق البكر ثلاثا في كلمة يقع طلقة واحدة ، لأنه قبل البناء بخلاف طلاق المبنى بها ، وكأن وجه قولهم فيه : أن معنى الثلاث فيه كناية عن البينونة ، والمطلقة قبل البناء تبنيها الواحدة " « 1 » والملحوظ في هذه النقول خلوها من الأحاديث النبوية ، وإنما هي أقوال دارت حول تحديد مكان يوم الزينة كما جاء عن مجاهد في المثال الأول ،

--> - عطاء : وكنية عطاء أبو محمد المكي القرشي مولى ابن خثيم القرشي القهري . وعطاء معدود من كبار التابعين ، ولد في خلافة عثمان ، وسمع العبادلة الأربع ، قال الشافعي ليس في التابعين أحد أكثر اتباعا للحديث منه . الزهري : أبو بكر محمد بن مسلم عبيد اللّه بن عبد اللّه بن شهاب الزهري القرشي ، أحد كبار صغار التابعين ، ويعتبر من صغار التابعين لرؤيته ولقائه القليل من الصحابة منهم : أنس بن مالك ، فقد روى عنه الزهري ما يقرب من خمسين حديثا ، وهي منتشرة في كتب الحديث الستة المعتمدة عند أهل السنة ( ت 571 ه ) . ابن زيد : جابر بن زيد الأزدي البصري " أبو الشعثاء ، تابعي فقيه من الأئمة ، من أصل البصرة ، صحب ابن عباس ، وكان من بحور العلم ، وفي كتاب الزهد للإمام أحمد : " لما مات جابر ابن زيد قال قتادة : اليوم مات أعلم أهل العراق " طاوس : طاوس بن كيسان ، أدراك خمسين من الصحابة وبلغ منزلة الأئمة الأعلام وأخذ عنه الصفوة من التابعين توفى 106 ه . ( 1 ) التحرير والتنوير ج 2 ك 2 ص 420 . ابن الجبير : سعيد بن جبير " أبو محمد ، أو عبد اللّه " كان حبشي الأصل ، أسود اللون ، أبيض الخصال ، سمع جماعة من أئمة الصحابة ، وروى عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما " ابن دينار : هو عبيد اللّه بن عبد اللّه بن دينار ، ثقة ، احتج به البخاري والأئمة الأربعة ، وقال علي بن المديني : صدوق " ت 98 ه " .