( ت 582 ه ) شرح شواهده ، ومن العراقيين : الحسن بن أحمد بن عبد اللّه أبو علي المقرئ الفقيه الحنبلي البغدادي المعروف بابن البنا ( 471 ه ) « 1 » وأبو القاسم الدقاق « 2 » وأبو طالب العبدي ( 406 ه ) « 3 » وعلي بن عيسى الربعي ( 420 ه ) وأبو القاسم العصبانى ( 440 ه ) صنف حواشي الايضاح « 4 » وهبة اللّه بن الشجري ( 542 ه ) وابن الدهان ( 569 ه ) شرحه في ثلاثة وأربعين مجلدا « 5 » وأبو اليمن الكندي ( 613 ه ) وأبو البقاء العكبري ( 616 ه ) والمظفري ، وابن الخباز ، وأحمد بن الحسين ( 637 ه ) « 6 » ، كما شرح شواهد الإيضاح ابن السيرافى ( 385 ) « 7 » . وأنوه هنا بما كان للامام عبد القاهر الجرجاني ( ت 471 ه ) « 8 » من عناية فائقة بهذا الكتاب فقد كتب أولا شرحا مبسوطا في نحو الثلاثين مجلدا وسماه المغنى ، ثم لخصه في مجلد ، وسماه المقتصد ، وله مختصر الإيضاح المسمى بالإيجاز » « 9 » . وفي الخزانة التيمورية النصف . الأول من المقتصد مخطوط برقم 384 وبعد : فحتى متى ظل الناس يشتغلون بكتاب الإيضاح ؟ من أسماء النحاة الذين عنوا بكتاب الإيضاح ، ومن تاريخ وفياتهم ، أستطيع أن أجيب هذا السؤال : بدأت العناية بالإيضاح في القرن الرابع الهجري كما رأينا قبل ، واطردت هذه العناية في القرن الخامس ، فكان هناك نحو خمسة شروح « 10 » ، وكذلك كانت الحال في القرن السادس ، حتى إذا كان القرن السابع رأيت النحاة يعنون بنحو أبى على عناية فائقة : فأحمد بن تميم اللبلى المتوفى مطلع هذا القرن ( 615 ه ) يكتب مسائل أبى على بخطه « 11 » ونرى القفطي يقول : « وقد سألت عالمين بهذا الشأن عن كتاب العبدي ، وكتاب الجرجاني في شرح الإيضاح ، فسكتا مليا ، وقال أحدهما : « قد سمى الجرجاني المقتصد وهو كما سماه ، فان فوائده مختصرة » ، وقال الآخر : « أحسن العبدي في الكلام على العوامل ، وقصر فيها الجرجاني ، وأحسنا في التصريف ، وكلام الجرجاني أبلغ وأوسط » « 12 » . وبدهى أن المسؤولين كانا معاصرين القفطي ،

--> ( 1 ) روضات الجنات : 212 . ( 2 ) المصدر السابق : 221 . ( 3 ) إنباه الرواة : 2 / 387 . ( 4 ) نزهة الألباء : 231 . ( 5 ) كشف الظنون : 1 / 177 . ( 6 ) بغية الوعاة : 131 . ( 7 ) بغية الوعاة : 385 . ( 8 ) إنباه الرواة : 2 / 189 . ( 9 ) كشف الظنون : 1 / 211 . ( 10 ) انظر كشف الظنون : 1 / 177 - 178 . ( 11 ) انظر العسكريات لوحة : 119 . ( 12 ) إنباه الرواة : 2 / 387 .