أبى على وشخصيته ، ولكنه معرض مرهق ، وميدان ، يجهد من يطوف به أو يسير فيه : مرهق بذلك الاستطراد الذي يسلمك من موضوع إلى موضوع حتى ليغيب عنك الموضوع الأصلي الذي عقد من أجله الحديث ، وقد كنت في أغلب الأحيان أود التعرف على حجته لقراءة من القراءات فلا يتيسر لي ذلك إلا بعد عناء ، ومرور بما قال في الآية من مسائل نحوية ، ولغوية ، وصرفية ، وكثير منها لا يتصل إلا اتصالا خفيا من بعيد ، ولولا الاستطراد ما وردت هذه المسائل في مواضعها من الكتاب . ومجهد بحشده الآراء المختلفة للنحاة الذين سبقوه ، ومناقشة كل رأى مناقشة تقوم على مزج مسائل النحو بمسائل المنطق في عسر ، وإرهاق ، وتعقيد في التعبير . والقارئ لحجة أبى على لا بد أن يكون متأنيا واعيا ؛ لأن الشيخ يكتب بعقله ، يقايس ويناظر ، ويعلل حتى يثقب الخردل ، ويدلل ، ويستطرد حتى لكأنه يشقق الشعرة ولكل كلمة موضعها ، ولها ميزانها . وتتخلل كتاب الحجة فلا تجد من كلام الشيخ إلا القليل ، والكثير نقول من كلام اللّه ، والشعراء ، ونصوص من كتب النحاة - وبخاصة - سيبويه - وشواهد نظمها نظما عجيبا ، وقرن بينها في ترابط وتداع ، واستغل كل أولئك فيما هو بصدده من من حديث ، فبدت هذه النقول جميعا - وحدة متماسكة يشد بعضها بعضا ، أو يناظر بعضها بعضا ، أو يتخالف بعضها مع بعض . وهي في تناظرها وتخالفها وتآلفها كالبنيان المرصوص . فإذا أردت التعليل لنزعة الاستطراد عند أبي على وجدت من أسبابها : ( أولا ) : ما شاع في كتب المشتغلين بالعلم في هذا الزمان الذي عاش فيه أبو علي ، والذي سبقه من لدن الجاحظ ، وابن قتيبة ، إلى أبى حيان التوحيدي المعاصر لأبى على . ومما لا شك فيه أن كتب الجاحظ كانت شائعة متداولة زمن الفارسي ، ونجد ابن جنى في الخصائص يناقش الجاحظ « 1 » . وهذا عبد اللّه بن حمود أبو محمد الزبيدي

--> ( 1 ) الخصائص : 1 / 192 ، 197 .