وبرفع المقيمين : ابن جبير ، وعمرو بن عبيد . والجحدري وعيسى بن عمر ومالك بن دينار وعصمة عن الأعمش . ويونس ، وهارون عن أبي عمرو « 1 » . وبرفع ثمود في قوله : وأما ثمود : « الحسن وابن أبي إسحاق « 2 » » ، ورفع الصابرين : « الحسن والأعمش ويعقوب « 3 » » . ثم رجعت إلى كتب طبقات القراء ، فوجدت أن هؤلاء القراء بصريون : فيعقوب بصرى « 4 » ( 205 ه ) ، وعمرو بن عبيد ( 144 ه ) كذلك « 5 » ، والمرجح أنه لم يدركه سيبويه ( 180 ه ) وربما رويت عنه قراءة فرواها سيبويه « 6 » ، وعيسى بن عمر ( 149 ه ) معروفة مكانته في الشيوخ البصريين « 7 » ، وكل من : عصمة بن عروة « 8 » ، وهارون الأعور « 9 » ، وقتادة « 10 » ( 117 ه ) ، ومالك بن دينار « 11 » ( 137 ه ) ، ويونس بن حبيب « 12 » ، وأبو رجاء العطاردي « 13 » ( 105 ه ) ويحيى بن يعمر بصرى « 14 » ، كما تنص كتب طبقات القراء . ولم أعثر على ترجمة للجحدرى الذي روى قراءة الرفع في المقيمين . وأخلص من هذا العرض إلى نتيجة ؛ هي أن سيبويه ، وقد اهتم هذا الاهتمام الواضح بإيراد هذه الآيات ، وبالقراءات التي رويت بها ، وبالقراء الذين ظهروا - بعد استفتاء كتب القراءات والطبقات - أنهم بصريون ، بتوجيهه قراءاتهم على النحو الذي أورد في الكتاب - أقول يمكن أن أستخلص من هذا ما أستطيع أن أسميه نحو القراء البصريين ، وهو أمر خليق بأن يختبر ، ويتوسع فيه ، ويتوجه إليه الدارسون والباحثون ، إلى ما فيه من توثيق لقراء لم يردوا في العشر ، وأن يقيم ما ورد في كتاب سيبويه إلى ما ذكرته كتب التفسير المعنية بالقراءات - كالبحر المحيط لأبى حيان ، والمحتسب لابن جنى ، فلعلنا نخرج من هذه الدراسة بنتائج ذات قيمة

--> ( 1 ) البحر المحيط لأبى حيان ج 3 / 395 . ( 2 ) البحر المحيط لأبي حيان ج 7 / 491 . ( 3 ) المصدر السابق ج 2 / 8 . ( 4 ) طبقات القراء : ج 2 / 288 . ( 5 ) طبقات القراء : ج 1 / 602 . ( 6 ) المصدر السابق . ( 7 ) طبقات القراء : ج 1 / 613 . ( 8 ) طبقات القراء : ج 1 / 512 . ( 9 ) طبقات القراء : ج 2 / 448 . ( 10 ) طبقات القراء : ج 2 / 25 . ( 11 ) طبقات القراء : ج 2 / 36 . ( 12 ) طبقات القراء : ج 2 / 466 . ( 13 ) طبقات القراء ج 1 / 604 . ( 14 ) طبقات القراء : ج 2 / 381 في البحر المحيط يحيى بن معمر والصواب ما أثبتناه .