سيبويه والاحتجاج للقراءات يعد الكتاب فيما أرى - الأصل في باب الاحتجاج ، وهو العمدة لمن سلك هذا المنهج من المحتجين ، قراء كانوا أو نحويين ، ومن هنا كان من الضروري أن أتحدث عما كان من سيبويه في هذا السبيل . وأقدم أن سيبويه في كتابه كان يحتج للأساليب العربية ، وأوجه الخلاف والمشابهة بينهما ، وطرائق إعرابها ، ومقتضيات هذه الطرائق ، وتلك الأوجه من المعنى والاستعمال « 1 » . وقد قال سيبويه في معرض التدليل على أن العرب يستخفون فيحذفون النون والتنوين ، ولا يتغير من المعنى شئ . . وبعد أن أورد طرفا من الأمثلة يستشهد بها على ذلك ، قال : « وستراه أيضا مفردا في بابه مع غير هذا من الحجج « 2 » » . فدل لفظه هذا أنه كان يقصد إلى الاحتجاج قصدا ، وهو بعمله هذا قد فتح باب الاحتجاج لمن جاء بعده من النحاة والقراء ، وقد كان أبو علي الفارسي في الحجة ينظر إلى الكتاب « 3 » . وأسجل فيما يأتي بعض الملاحظات على منهج سيبويه في تناوله الآيات القرآنية التي قرئت بأوجه متخالفة « 4 » : ( ا ) فهو أحيانا يخطئ القارئ ، ويضعف القراءة إذا لم تكن متفقة هي وما انتهى إليه من رأى أو قياس ، وذلك تخريجه لإعراب فيكون من قوله تعالى : « كُنْ فَيَكُونُ » * ، فاختار الرفع ، ثم قال : وقد يجوز النصب في الواجب في اضطرار الشعر . . فمما نصب في الشعر اضطرارا قول الشاعر : سأترك منزلي لبنى نميم * وألحق بالحجاز فأستريحا وقول الأعشى : ثمت لا تجزوننى عند ذاكم * ولكن سيجزينى الإله فيعقبا

--> ( 1 ) سيبويه إمام النحاة : 37 . ( 2 ) الكتاب : 1 / 84 . ( 3 ) انظر الحديث عن سيبويه شيخا من شيوخ أبي على . ( 4 ) أعانتنى فهارس شواهد الكتاب التي أوردها أستاذي الأستاذ على النجدي على هذا البحث إعانة ظاهرة .