وأزوجا « 1 » بحذف الألف ، وكذا الألفات التي تأتي بعد « 2 » هذا من الجمع « 3 » المؤنث ، سواء كان للبناء أو لجمع « 4 » التأنيث وغير ذلك مذكور « 5 » ] . ثم قال تعالى : يأيّها الذين ءامنوا فوا أنفسكم « 6 » إلى قوله : مع الدّخلين ، [ رأس العشر الأول « 7 » ، وفيه من الهجاء : وبأيمنهم « 8 » وجهد « 9 » بحذف الألف ، ومأويهم بالياء مكان الألف « 10 » ، والدّخلين بغير ألف « 11 » ، وسائر ما فيه مذكور « 12 » ، وامرأة بالتاء « 13 » ، كل « 14 » ما أتى منه في هذه السورة « 15 » ] .

--> بالضمة قبلها ، والقول الثاني : إنه مفرد اسم جنس أي الجنس الصالح وحينئذ فلا حذف فيه ، وهو الذي يظهر لي أنه الصواب . انظر : المقنع 35 فتح المنان 82 ، 29 التبيان 136 ، 59 تنبيه العطشان 109 دليل الحيران 202 . ( 1 ) تقدم في الآية 24 البقرة . ( 2 ) في ب ، ج ، ق : « بعدها من » . ( 3 ) في ج ، ق : « الجميع » وهو تصحيف ، ويعني به قوله عز وجل : مسلمت مومنت قنتت تيبت عبدت سيحت ثيبت الآية 5 التحريم . ( 4 ) في أ : « للجمع » وما أثبت من : ب ، ج ، ق ، م . ( 5 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه ، وفيه : « وهجاؤه مذكور كله » . ( 6 ) من الآية 6 التحريم . ( 7 ) رأس الآية 10 التحريم ، وسقطت من : أ ، وما أثبت من : ب ، ج ، ق ، م . ( 8 ) تقدم عند قوله : عرضة لأيمنكم في الآية 222 البقرة . ( 9 ) تقدم عند قوله : والذين هاجروا وجهدوا في الآية 216 البقرة . ( 10 ) تقدم في آخر البقرة في الآية 285 . ( 11 ) باتفاق الشيخين ، لأنه يندرج في قاعدة الجمع . ( 12 ) سقطت من : ب . ( 13 ) تقدم عند قوله : يرجون رحمت الله في الآية 216 البقرة . ( 14 ) في ب ، ج : « على » . ( 15 ) عند قوله : امرأة نوح ، وامرأة لوط في الآية 10 ، وامرأة فرعون في الآية 11 . وما بين القوسين المعقوفين سقط : ه .