ثم قال تعالى : انّها ساءت مستقرّا ومفاما « 1 » إلى قوله : غفورا رّحيما رأس السبعين آية ، وفي هذا الخمس من الهجاء : يضعف بغير ألف « 2 » ، وقرأنا كذلك للابنين « 3 » ، مع تشديد العين ، وللباقين بإثبات الألف مع تخفيف العين ، إلا أن « 4 » ابن عامر يرفع الدال ، والفاء « 5 » ، من : يخلد ويضعف « 6 » وتابعه على ذلك أبو بكر عن عاصم « 7 » . وحذفت الياء ، بعد الهاء « 8 » ، من كلمة : فيه بإجماع من المصاحف « 9 » واختلف القراء أيضا ، في صلتها بياء ، وفي ترك « 10 » صلتها ، فابن كثير وحفص يصلانها بياء في الوصل خاصة « 11 » ، ويحذفانها في الوقف ، اتباعا للرسم وسائر القراء يحذفون الصلة ، وصلا ووقفا ، لسكون الياء قبلها « 12 » ، [ وسائر ذلك مذكور « 13 » ] .

--> ( 1 ) من الآية 66 الفرقان . ( 2 ) وتقدم نظيره في قوله : فيضعفه له في الآية 243 البقرة . ( 3 ) ويوافقهما من العشرة أبو جعفر ، ويعقوب . ( 4 ) سقطت من : ب . ( 5 ) في أ ، ب ، ج ، ه : « والياء » وهو تصحيف وما أثبت من : م . ( 6 ) سقطت من : أ ، ب ، ج ، وما أثبت من : م ، وفيه لف ونشر مرتب . ( 7 ) والباقون بجزم الفعلين . انظر : النشر 2 / 334 المبسوط 272 إتحاف 2 / 311 المهذب 2 / 87 . ( 8 ) سقطت من ج : « بعد الهاء » وألحقتا في الهامش عليهما علامة : « صحّ » . ( 9 ) تقدم عند قوله : فيه هدى في أول البقرة . ( 10 ) في ج : « وفي تركها » وما بعدها ساقط . ( 11 ) وتلحق ياء مردودة بالحمراء على قراءتهما . ( 12 ) انظر : النشر 2 / 334 إتحاف 2 / 311 المبسوط 272 . ( 13 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .