سبإ « 1 » ، وفاطر « 2 » ، و « تبارك الملك « 3 » » ، وهي في السور الأربع رأس آية « 4 » ، واختلف عن نافع ، في إثبات ياء بعدها ، وفي حذفها ، فورش يثبت فيهن ياء ، في الوصل خاصة ، ويحذفها في الوقف ، اتباعا للرسم ، ولمن قرأ عليه ، وسائر أصحاب نافع ، والقراء غيره « 5 » ، يحذفونها ، وصلا ، ووقفا موافقة للرسم ، ولمن قرءوا عليه أيضا « 6 » . واهلكنها بغير ألف على سبعة أحرف « 7 » ، واختلف القراء فيها ، فقرأ هذه الكلمة ، أبو عمرو « 8 » بن العلاء البصري بتاء مضمومة ، وتابعه يعقوب الحضرمي على ذلك « 9 » ، وقرأ سائر القراء بالنون المفتوحة ، مكان التاء « 10 » المضمومة ، لمن ذكرنا وألف بعدها على ثمانية « 11 » أحرف في اللفظ « 12 » ، دون الخط ، لمن قدمناه « 13 » ، وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل « 14 » .

--> ( 1 ) في قوله : فكيف كان نكير رأس الآية 45 . ( 2 ) في قوله : فكيف كان نكير رأس الآية 26 . ( 3 ) في قوله : فكيف كان نكير رأس الآية 18 . ( 4 ) ذكرها أبو عمرو الداني في المقنع ص 31 . ( 5 ) إلا يعقوب من العشرة ، فإنه يثبت الياء في الحالين من الوصل والوقف في الأربع مواضع . انظر : النشر 2 / 327 إتحاف 2 / 277 المهذب 2 / 51 . ( 6 ) في : ق إقحام : « وسائر أيضا » لا لزوم لها . ( 7 ) باتفاق شيوخ الرسم ، كما تقدم في أول البقرة . ( 8 ) في ب : « أبو بكر » وهو تصحيف . ( 9 ) انظر : النشر 2 / 327 إتحاف 2 / 277 المبسوط 258 المهذب 2 / 51 . ( 10 ) ألحقت في هامش : ه . ( 11 ) في ق : « ثلاثة » وهو تصحيف . ( 12 ) في ق : « على اللفظ » وألحقت في هامشها . ( 13 ) في ه : « لما قدمنا » . ( 14 ) سقطت من : ب ، وفي ج : « كله فيما سلف » وفي ق ، ه : « كله » .