ثم قال تعالى : وإن منكم إلّا واردها « 1 » إلى قوله : مدّا رأس الخمس الثامن « 2 » ، وفيه من الهجاء : ننجّى بياء بعد الجيم « 3 » ، وكتبوا : اثثا بغير ألف « 4 » . ورءيا بياء بعد الراء ، على أربعة أحرف « 5 » : « و ، ر ، ي ، ا « 6 » » ، واختلف القراء فيها ، فقرأناه « 7 » لنافع ، من غير رواية ورش عنه ، ولابن عامر في رواية ابن ذكوان ، ولأبي بكر عن عاصم في رواية « 8 » الشموني « 9 » عن الأعشى « 10 »

--> ( 1 ) من الآية 71 مريم . ( 2 ) رأس الآية 75 مريم . ( 3 ) بإجماع من المصاحف والكتاب . ( 4 ) تقدم نظيره في الآية 80 النحل . ( 5 ) واتفقت المصاحف على ذلك قال أبو عمرو : « ولا أعلم همزة ساكنة قبلها كسرة حذفت صورتها إلا في هذا الموضع خاصة ، وذلك كله لكراهة اجتماع صورتين في الخط » أقول والأحسن من هذا التعليل أنها رسمت كذلك رعاية لقراءة قالون وابن ذكوان وأبي جعفر بتشديد الياء ، بلا همز ، ولاستغناء الهمز عن الصورة . انظر : المقنع ص 49 . ( 6 ) سقطت من : أ ، ب ، ج ، ق وما أثبت من : ه . ( 7 ) في ه : « فقرأنا » . ( 8 ) في عرف القراء : « في طريق » وليست : « في رواية » . ( 9 ) في أ ، ب ، م : « السموني » وفي ج ، ق : « السوسي » ، وما أثبت من : ه وقراءات القراء 96 . وهو : محمد بن حبيب أبو جعفر الشموني الكوفي مقرئ ضابط مشهور أخذ القراءة عرضا عن أبي يوسف الأعشى ، وهو أجل أصحابه وأحذقهم ، وروى القراء عنه عرضا إدريس بن عبد الكريم وغيره ، ولم يذكر له تاريخ وفاة . انظر : معرفة القراء 1 / 205 غاية النهاية 2 / 114 . ( 10 ) في ب ، م ، ق : « الأعمش » وهو تصحيف . وهو يعقوب بن محمد بن خليفة بن سعيد بن هلال أبو يوسف التميمي الكوفي أخذ القراءة عرضا عن شعبة ، وهو أجل أصحابه ، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا محمد بن حبيب الشموني ، قال أبو بكر النقاش : « كان الأعشى صاحب قرآن وفرائض ، ولست أقدم عليه أحدا في القراءة على أبي بكر ، توفي في حدود المائتين . انظر : غاية النهاية 2 / 390 معرفة القراء 1 / 159 .